고전 소설 모음

<제목차례>

장끼전	2

이춘풍전	7

토생전 - 경판본 -	16

박씨전 - 고대본	22

옥단춘전	43

양반전/박지원	58

장끼전

작자 연대 미상

-□장끼전□에 대하여

작가, 연대 미상의 조선조 판소리계 소설이다. 또 꿩을 의인화하여 당대 사회를 풍자한 우화 소설에 해당한다. 특히, 유교 봉건 사회의 가장(家長)을 비핀적 안목으로 바라 보면서 여성의 해방을 그려 놓은 점은, 봉건 윤리를 타파하고 새로운 인간 관계를 설정하려는 진보적 의식의 소산임을 알 수 있다.

우리는 이 작품을 통하여 억눌린 사회의 문학 양식을 더듬어 볼 수 있고, 또 판소리계 소설의 문체를 느낄 수 있을 뿐아니라, 고전 공부의 효과도 동시에 얻을 수 있을 것이다.

원문의 문체를 살리면서 어휘를 가급적 현대어로 풀이하여 쉽게 작품을 대하도록 배려했다.

<평설>

장끼는 수꿩, 까투리는 암꿩을 이르는 말이다. 장끼전이라는 제목이 붙어 있으나, 사실상의 주인공은 까투리므로 □까투리전□이라 부를 법하다.

<여성 문제> 혹은 <여권 문제>를 다루었다고 볼 수 있는 이 작품은, 그 사회적 배경이 조선이라는 유교 봉건 사회임을 고려할 때, 상당한 진보성 내지 혁신적 태도를 취하고 있음을 알 수 있다.

이야기는 세 개의 장면으로 구성돼 있다. 첫 이야기는, 먹이를 찾아나선 장끼부부가, 인간이 꿩을 유인해 잡기 위해 놓은, 매우 먹음직한 <콩 먹이>를 먹을 것인가, 논란을 벌이는 장면이다. 장끼는 먹겠다고 하고 까투리는 먹지 말라고 말린다. 특히, 어젯밤 <꿈>에 대한 아전인수(我田引水)식 해석을 해가면서 벌이는 논쟁에서, 권위 주의 에 사로잡힌 가부장(家父長)을 풍자한다.

둘째 장면은 창애(꿩을 잡기 위해 사람들이 놓은 틀)에 치어 죽어가는 모습이 해학적으로 그려진다. 장끼는 중어가면서도 가부장의 위선적 권위를 지키려 하며, □상부(喪夫, 남편을 잃음) 잦은 네 가문에 장가 간게 내 실수다.□라고 한다. 즉, 숨이 꼴깍 넘어가는 그 순간에도, 자신의 판단 착오로 죽는 게 아니고 까투리의 운명 때문에 자신이 희생된다는 식이다.

이 장면은 비극적 장면인데도 읽는이로 하여금 눈물보다는 웃음을 자아내도록 처리하고 있다. 이것은 판소리계 소설의 한 특징으로 볼 수 있으며, 관객을 즐겁게 해 주려는 의도가 아닌가 한다.

셋째 장면은 까투리의 개가(改嫁, 재혼) 이야기다. 장끼의 장례식에 문상은 갈가마귀, 부엉이, 물오리가 차례로 까투리에게 구혼을 청하였지만 □수절□을 명분으로 물리친다. 그러나, 새로운 장끼가 출현하자 수절이고 뭐고 다 팽개치고, □유유상종(類類相從, 끼리끼리 모임)□이라는 명분을 내세우며 개가하고 만다.

□죽은 낭군 생각하면 개가하기 박절하나, 내 나이 꼽아 보면 불노불소(不老不少) 중늙은이라 숫맛 알고 살림할 나이로다. 오늘 그대 풍신 보아하니 수절할 맘 전혀 없고 음란지심 발동하네.□라고 하면서 솔직한 심정을 대담하게 드러낸다. 특히, 이 장면은 여자가 남편을 고르는 이야기가 나오고, 여자 재혼하는 장면을 제시하여, 유교봉건사회의 일반적 관습을 송두리째 뒤집고 있다. 이것 역시, 문학이 기존 사회의 모습을 그대로 그려내는 게 아니라, 기존 질서를 극복하면서새 질서를 창조하는 속성이 강하다는 것을 일깨워 준다.              -문학 분과-

장끼전

천지가 생겨날 때 만물이 번성하니, 귀한 건 인간이요 천한 건 짐승이라. 꿩의 화상을 볼작시면 의관은 오색이요, 별호(별명처럼 지은 호)는 화충(華蟲)이라, 천성이 짐승이라 사람을 멀리하여 낙락장송 정자 삼아 들 가운데 곡식 먹고, 임자 없이 생긴 몸이 관포수(官砲手, 나라의 포수)와 사냥개에 걸핏하면 잡혀 가서 온가지로 쓰여지니 공덕인들 적을쏘냐. 좋은 경치 보기 위해 백운대 상상봉에 허위허위 올라가니 몸 가벼운 보라매는 예서 떨렁 제서 떨렁, 험상궃은 몰이꾼은 예서 위여(새 때를 쫓는 소리) 제서 위여, 냄새 맡는 사냥개는 이리 킁킁. 억새 포기 떡갈잎을 뒤적뒤적 찾아드니 살아날 길 전혀 없내. 사잇길로 가자 하니 부지기수 포수들이 총을 메고 둘러섰네, 엄동설한 주린 몸이 어디로 가잔 말가. 푸른 산 넓은 들에 간혹 콩낱 있겟으니 주으러 가자세라.

이 때 장끼 치장 볼작시면 당홍대간 곁마기(붉은 비단 저고리)에 초록궁초(비단의 한가지) 깃을 달아 장부 기상 좋을씨고.

까토리 치장 볼작시면 잔누비 속저고리 폭마다 잘게 누벼 상하 의복 갖춰  입고 아홉 아들 열두 딸년 앞세우고 바삐 가네. 평원 광야에 넓은 들에 줄줄이 퍼져 가며, 널랑 저 골 줍고 우릴랑 이 골 줍자. 알알이 콩과 팥을 점점 주워 들어갈 제, 난데없는 붉은 콩 덩그렇게 놓였거늘 장끼란 놈 하는 말이,

□어라, 그 콩 소담하다. 하늘이 주신 복을 어이 마다하리. 내 복이니 먹어 보자.□

까토리 하는 말이,

□아직 그 콩 먹지 마소. 눈 위에 유인적(인간의 발자국이 있음)하니 수상한 자취로다.□

장끼란 놈이 하는 말이,

□네 말이 미련하다. 이 때를 논하건대 동지 섣달 설한이라 첩첩이 쌓인 눈이 곳곳에 덮였으니, 나는 새 그쳐 있고 발길이 막혔거늘 사람 자취 있을쏘냐.□

까토리 이른 말이,

□간밤에 꿈을 꾸니 좋지 못해 불길하오.□

장끼란 놈 대답하길,

□내가 밤에 꿈을 꾸니, 황학(黃鶴)을 빗기 타고 하늘에 올라가서 옥황께 문안하니 콩 한 섬을 주셨는데 오늘 주운 이 콩 하나 어찌 아니 반가울까. 주린 배를 채워 보자.□

까토리 하는 말이,

□그대 꿈 그러하나 이내 꿈 흉몽(불길한 꿈)이라. 이경(二更, 밤 9시-11시)초에 꿈을 꾸니 북망산 음지 쪽에 궃은 비 흩뿌리며, 푸른 하늘 쌍무지개 갑자기 칼이 되어 자네 머리 뗑겅 베니, 그대 죽을 흉몽이라 제발 그 콩 먹지 마소.□

장끼란 놈 듣고 나서,

□그 꿈 염려 마라. 장원(壯元)에 급제하여 어사화(御史花) 두 가지를 머리위에 숙여 꽃고 장안(서울)을 이리저리 왕래할 꿈이로다. 과거나 힘써 보세.□

까토리 또 하는 말,

□삼경(三更, 밤 11시-1시)에, 꿈을 꾸니, 만경창파 깊은 물에 자네 몸이 빠졌거늘, 나 혼자 물가에서 대성통곡 하여 뵈니, 그대 죽을 악몽이라 부디 그 콩 먹지 마소.□

장끼란 놈 신이 나서,

□그 꿈은 더욱 좋다. 명나라가 중흥할 제 구원병을 청하였거든, 이내 몸이 대장되어 승리할 꿈이로다.□

까토리 한숨 쉬며,

□그는 그렇다 하려니와, 사경(四更, 밤 1시-3시)에 꿈을 꾸니, 모두 모여 잔치할 제, 차일 받친 긴 장대 우지근뚝딱 부러지며 우리 둘 머리 위에 아주 세게 떨어졌고, 오경(五更, 새벽 3시-5시) 초에 꿈을 꾸니, 낙락장송 가득한데 별 하나가 뚝 떨어져 그대 앞에 나타나니, 그대 죽을 꿈이로다.□

장끼란 놈 하는 말이,

□그 꿈 염려 마라. 차일은 이불이니, 너와 내가 추켜 덮고 이리저리 뒹굴 꿈이요, 별 떨어져 보인 것은 네 몸에 태기(胎氣) 있어 아들 낳을 꿈이로다. 그런 꿈만 많이 꿔라.□

까토리 하는 말이,

□닭이 울 때 꿈을 꾸니, 색저고리 색치마를 이내 몸에 단장하고 청산녹수(靑山綠水) 노니는데, 난데없는 개 한 마리 발톱으로 후려치니, 정신 없이 달아나다 삼밭으로 뛰어들 제, 가는 삼대 굵은 삼대 이내 몸에 감겨 뵈니, 칭칭 감긴 삼대는 상복을 뜻함이라, 이내 몸 과부 되어 상복 입을 꿈이오니 제발 그 콩 먹지 마소.□

장끼란 놈 대로하여 두 발로 이리차고 저리차며 하는 말이,

□화용월태(花容月態, 아름다운 여인의 얼굴과 태도) 저 간나윗년(간사스런 년), 기둥서방 마다하고 남의 남자 즐기다가 오랏자루에 결박되어 매 맞을 끔이로다. 그 꿈 얘기다시 마라. 앞 정갱이 꺾어 놀라.□

까토리 부탁하며,

□그대 비록 미물이나 군자들의 본을 받아 염치를 알 것이니, 부디 그콩 먹지 마소.□

장끼란 놈 이른 말이,

□네말이 무식하다. 이콩 먹고 크게 될 줄 그 누가 알겠느냐.□

까토리 하는 말이,

□옛 책을 볼 양이면, 진사왕과 초패왕은 고집불통이 지나쳐서 패가망신하였다오.□

장끼란 놈 하는 말이,

□콩먹고 다 죽을까. 옛책을 볼작시면, 콩 태(太)자 쓴 이마다 오래 살고 귀히 됐네.□

이 말 들은 까토리 정신없이 물러나니,  장끼란 놈 거동 보소. 콩 먹으로 들어갈 제, 꾸벅꾸벅 고개 조아 조츰조츰 들어가서 반달 같은 혓 부리로 들입다 꽉 찍으니, 머리 위에 치는 것은 와지끈뚝딱 창애(짐승을 꾀어 잡는 틀)로다.

이를 보고 까토리는,

□저렇게 당할 줄을 어찌 그리 몰랐던가. 남자란 여자의 말 잘 들어도 패가하고, 안 들어도 망신하네.□

까토리 거동 볼작시면, 넓디 넓은 자갈밭에 자락머리 풀어놓고 당굴당굴 궁글면서 가슴치고 일어앉아 잔디풀을 쥐어뜯어 두발로 구르면서 비통함이 극진하니, 친구 자식 모두 모여 슬피 울어 문상할 제, 울음소리뿐이로다.

까토리 슬피울며,

□두견새 슬피우니 이 설움 더욱 크다. 좋은 약은 입에 쓰나 병에는 이롭거늘, 내 말을 들었다면 저런 변 당할쏘냐. 답답하고 불쌍하다. 슬피 울고 통곡하니, 눈물은 못이 되고, 한숨은 풍우(風雨)된다. 가슴에 불이 붙네. 이내 평생 어이 할꼬.□

장끼 거동 볼작시면 창애 밑에 엎디어서,

□예라 이년 요란하다. 후환을 미리 알면 죽을 이 뉘 있으랴. 사람도 죽는 것을 맥으로 한다 하니, 나도 죽지 않겠나 맥이나 짚어 보소.□

까토리 대답하니,

□이리저리 맥 짚어도 살아날 가망 없네. 애고애고 이내 팔자 이다지 기박한가. 남편도 자주 죽네. 첫째낭군 얻었다가 보라매가 채어 가고, 둘째낭군 얻었다가 사냥개에 물려 가고, 셋째낭군 얻었다가 살림도 채 못하고 포수에게 맞아 죽고, 이번 낭군 얻어서는 금실도 좋았는데, 먹는 것이 원수로 콩하나 먹으려다 저 창애에 덜컥 치어 속절없이 이별하네, 이네 팔자 험악하다. 불쌍토다, 우리 낭군 나이 많아 죽었는가, 병이들어 죽었는가, 어찌 하면 살려 낼꼬. 앞뒤에 섰는 자녀 누가 힘써 짝줘 주고, 뱃속에 남긴 자식 뒷바라지 누가 할까. 우리집 너른 뜰에 백년초를 심어 두고 백년해로 하렸더니 삼 년이 못 지나서 이별초가 되었구나. 저렇듯이 좋은 남편 언제 다시 만나 볼까. 곱게 핀 해당화야, 꽃 진다고 한(恨)을 마라. 너는 내년 봄이 되면 어김없이 피려니와 우리 낭군 이번 가면 다시 오기 어려워라. 미망(未忘)일세, 미망일세. 이몸이 미망일세.□

한참을 통곡하니, 장끼란 놈 반눈 뜨고,

□자네 너무 설워 마소. 상부(喪夫,남편의 죽음을 당함)잦은 네 가문에 장가간게 내 실수라. 이 말 저 말 하지 마라. 죽고 나면 그만이니 다시보기 어렵도다. 자네 몸 수절하여 절개부인 되옵소서. 우지 마라 우지 마라. 내까토리 우지 마라, 장부 간장 다 녹는다. 네아무리 설워하나 죽는 나만 불쌍하다.□

장끼란 놈 기를 쓴다. 버럭버럭 기를 쓰나 살 길이 전혀 없고 털만 쏙쏙 다 빠지네.

이 때, 창애 주인 달려들어 장끼를 빼어 들고 희희 낙락 춤을 추며,

□지화자 좋을 씨고, 콩알 하나 먹으려다 신세 망친 장끼 너를 내손으로 잡았구나.□

장끼의 혀를 빼어 바위 위에 얹어 놓고 합장하여 비는 말이,

□아까 놓은 저 창애에 까토리도 치게 하소, 나무아미타불 관세음보살.□

꾸벅꾸벅절하고서 창애 줄인 내려간다. 이 때, 까토리  밟아 가서 바위위에 얹힌 털을 울며 불며 찾아다가 정성껏 매장하고 신령님께 제사하니, 의관 좋은 두루미는 맨 처음 잔올리고, 몸 날랜 제비 손님접대 맡아 보고, 말 잘하는 앵무새는 상차림을 맡았구나. 떠오기 꿇어앉아 축문을 낭독하니,

□유세차 모년 모월 미망 까토리 아룁니다. 돌아가신 장끼 몸은 무덤 속에 묻혔으나, 혼백은 우리집의 신주가 되었으니, 옛것을 버리시고 새것을 좇은 그대, 여기 의지하옵소서.□

그런 후에 제사상을 물릴 듯 알듯 주저할 제, 소리개 하나떠오다가 주린 중에 굽어보고,

□어느 놈이 맏상제냐. 내가 한 놈 데려가리.□

하고, 주루룩달려들어 꿩새끼 하나 툭 차 가지고 공중에 높이 떠서 층암절벽 상상봉에 너울너울 올라앉아 푸득푸득 하는 말이,

□오랫동안 주리다가 꿩 새끼 생겼으니 주린 김에 먹어 보자.□

하며, 너울너울 춤추다가 아차 하고 돌아보니 바위아래 떨어져서 자치없이 숨었구나. 속절없이 물러앉아 탄식하며 하는 말이,

□잡은 꿩 놓은 것은 하나의 선심(善心)이니, 후세에 복을 받아 자손번창하리로다.□

이때, 지나가던 갈가마귀 정중히 문상하고 과실 나눠 먹은 후에 탄식하여 이른 말이,

□그 친구, 풍신 좋고 마음 좋아 장수할 줄 알았더니 붉은 콩 못 참아서 비명횡사하단 말가. 가련하고 불쌍하다. 까토리 부인 들어보소. 남편 죽자 때맞춰서오늘 내가 여기 왔네. 천생연분 만남이니 백년언약 맺어보세.□

까마귀대로하여,

□너 같은 미물이 절개를 지킬쏜가. 자고로, 까투리 열녀 못보았네.□

이 때, 부엉이 들어와서 까마귀를 돌아보며,

□몸뚱이가 검은 놈이 어른을 몰라 본다.□

까마귀 조하여서,

□ 거만한 부엉아, 내몸 검다 웃지 마라. 거죽이 검다 하여 속조차 검을 쏘내.주엉이 네 놈을 그저 두지 못하리라.□

하며 한참 다툴적에, 맑은 하늘 외기러기 구름 속에 떠돌다가 우연히 내려와서 몸을 길게 늘이고서 좌우를 살펴보며,

□너희 무슨 어른이뇨. 누구에게 물어봐도 내가 제일 어른이라.□

함편, 앞 연못의 물오리 놈 일곱 번 상처하고 후처를 구하더니, 까토리 얘기 듣고 혼인 길을 나설적에, 맵시 있는 호반새로 전갈하인 삼았구나.

전갈하인 호반새 들어와서 하는 말이,

□까토리 신부 계시는가. 오리 신랑 들어가네.□

까토리 울다 하는말이,

□과부가 만만한들 궁합도 아니보고 억지 혼인 하려 하오.□

물오리 놈 하는 말이,

□ 과부 홀아비 만나는데 예절보고 사주 볼까. 신부 신랑 둘이 자면 궁합은 되나니라. 택일이나 하여보세.□

까토리 웃고 대답하되,

□자네도 남자라고 음흉한 말 제법 하네.□

오리란 놈 하는 말이,

□이내 호강 들어보소. 너근 물에 집읗 지어 오락가락 노닐면서 좋은 생애 누려보세.□

까토리 하는말이,

□물 생애 좋다한들 육지 생애 같을쏘냐. 우리 생애 들어보소 넓고 넓은 푸른 들에 오락가락 노닐다가 층암절별 높은 봉에 허위허위 올라가서 사방팔방 구경함은 고금에 무쌍이라. 춘삼월 온갖 과실 물 속에는 없소이다.□

이에 오리 물러서고, 그곁에 문상왔던 장끼란 놈 하는 말이,

□이내 홀아비 된 지, 삼년이 지난지라 우리 둘이 짝을 지어 아들 딸 많이 낳고 백년해로하리로다.□

까토리 하는말이,

□죽은 낭군 생각하면 개가하기 박절하나 내 나이 따져 보면 숫맛 알 나이로다. 오늘 그대 풍채 보니 절개 지킬 마음 없고 음한지심 발동하네.

허다한 홀아비가 예서 청혼하나. 옛 말에 이르기를 유유상종(類類相從)하였으니, 까토리가 장끼 혼인함이 당연한 이치로다. 아무튼 살아 보세.□

장끼란 놈 꺽꺽하니 이성지합(二姓之合,남녀가 결혼함)괴었느니, 청혼하던 까마귀□부엉이□ 물오리가 무안하여 날아간다.

그러자 까토리 새낭군 앞세우고, 아홉 아들 열 두 딸년 뒤세우고 돌아가서, 춘삼월 봄이 되매 아들 딸 짝줘 주고, 시월이라 십 오일에 큰 물 속에 들어가서 가시버시(부부의 낮춤말) 조개되니, 세상 사람 이르기를 치위합(雉爲蛤,꿩이 조개된다)이라하네.

이춘풍전

작가 연대 미상

문학분과 요약평설

문학 작품에는 시대상이 반영되어 있다. 특히 소설은 현실에 대한 반응이 민감하다.

『이춘풍전』은 조선 후기의 발달된 평민 의식의 성장이 잘 드러나는 작품이다. 당시의 몰락한 양반 사회를 배경으로 하여, 그들의 위선과 방탕한 생활을 신랄하게 보여 주고 있는 것이다.

또, 표현 면에 있어서도 독자의 웃음을 절로 자아내게 하는 해학미가 풍부하여, 마치 판소리계 소설을 읽는 기분이 들기도 한다.

…이 시기(조선 후기)는 기본적으로

중세적 질서가 붕괴되고 근대적인 맹아들이

싹트는 이른바 중세 해체기, 즉 근대로의 이행기이다.

그래서 중세적 가치와 근대 지향이

서로 갈등하고 있는 것이 이 시기 문학으 기본적 성격이다….

세태 퉁자 소설로는

□배비장전(裵裨將傳)□ ·□이춘풍전(李春風傳)□ 등이 있다.

「국어(김윤식 외)」 교과서 P.170에서

♠평설▶

해학에 담긴 적극적 여인상

대부분의 고대 소설은 주인공의 일생을 다루고 있다. 이러한 형식의 소설을 일대기 형식(一代記 形式) 소설이라 한다. 그런데 여기에 소개한 『이춘풍전』은 주인공의 일생 중 어느 특정 부분만을 압축하는 단편 소설적 수법을 사용하고 있다. 즉, □타락한 이춘풍을 아내가 각성시키는 이야기□에 초점이 맞추어져 있는 것이다.

『이춘풍전』의 전체 줄거리를 간단히 살펴보면 다음과 같다.

서울 거부의 아들로 태어난 이춘풍은 부모가 죽자 재산을 주색 잡기에 다 탕진한다. 이에 화가 난 춘풍의 아내 김씨는 이춘풍으로 하여금 가사(家事, 집안 일)에 간섭하지 않는다는 서약서를 쓰게 하고, 자신이 직접 돈벌이를 시작하여 5년 만에 거금을 거머쥐게 된다. 그런데, 춘풍은 돈이 생기자 다시 방탕한 성질이 되살아난다. 그래서 관청 돈까지 빌려 평양에 장사하러 간다. 그러나 평양에서 춘풍은 장사는 하지 않고 기생 추월에게 혹하여 가져간 돈을 몽땅 날려 버린다. 게다가 추월의 사환으로 지내게 된다. 이 사실을 안 김씨는 비장으로 변장하고 평양으로 가서, 돈을 되찾고 춘풍을 구해 온다.

이렇게 『이춘풍전』은 김씨의 □방탕한 남편 구제□를 중심으로 엮어지고 있다. 그러면 김씨의 이런 행적을 통해 이 소설이 그리려 한 것은 무엇일까?

남편에 대한 아내의 최고 가치는 □열(烈, 남편을 올곧게 섬김)□ 이다. 그런데 열녀는 대개 소극적 순종형이다. 그러나 김씨는 남편을 적극적으로 깨우친다.

자식이나 가르치며, 남편이 크게 깨달아 돌아올 때까지 망부석(望夫石, 아내가 멀리 떠난 남편을 기다리다가 그대로 죽어서 되었다는 전설적인 돌)처럼 참고 기자리는 게 아니라, 평양 감사에게 부탁하여 비장 자리를 얻고, 남자로 위장하여 비장 임무를 수행하면서 남편을 구해 내는 적극적인 여인이다. 말하자면 □열녀□의 새로운 전형을 그린 것이다.

이와 비슷한 인물로는 『장끼전』의 □까투리□나 『박씨전』의 □박씨□가 있다. 그러나 까투리는 가정을 깨트리고 새로운 남편을 찾는 여성 해방의 인물이며, 박씨는 도술을 부려 남편을 출세시키는 비현실적인 가공 인물이다. 이에 반해, 『이춘풍전』의 김씨는 현실 세계에 바탕을 두고, 가정의 화목을 쟁취하는 현실적 인물이다.

소설은 단지 이념을 제시하는 데만 목표가 있는 것은 아니다. 이념과 더불어 □읽는 맛□을 선사하는 것이 문학에서는 보다 중요한 일이다. 『이춘풍전』이 주는 문학의 맛은 해학이다. 다시 말하면, 독자로 하여금 웃음을 불러일으키려는 의도로 쓰여진 작품이다. 우리가 잘 알고 있는 셰익스피어의 『베니스의 상인』에도 남장 여인이 등장하지만 웃음이 일지는 않는다. 그러나 『이춘풍전』의 재판 장면은 웃음을 자아내지 않을 수 없도록 짜여져 있다.

이춘풍전

허랑 방탕한 춘풍

숙종 대왕 즉위 초에 서울 다락골에 이춘풍이란 자가 있었다. 그는 집안이 장안의 거부(巨富, 큰 부자)였는데, 춘풍은 외아들이어서 부모의 극진한 사랑을 받으며 자랐다.

그러다 부모가 일시에 세상을 떠난 뒤에는 춘풍을 감독할 사람이 없으니, 춘풍은 오입하며 방탕하게 지냈다. 활쏘기와 풍류하기, 사냥, 바둑두기, 장기, 골패(骨牌, 납작하고 네모진 작은 나뭇조각 32개에 각각 흰 뼈를 붙이고 여러 가지 수효의 구멍을 판 노름 기구), 수투전(數鬪錢, 놀잇감의 하나), 육자배기(남도 지방에서 널리 불리는, 곡조가 활발한 잡가의 하나), 사시랑이(가늘고 약한 사람이나 물건)나 아이 보면 돈 주기, 어른 보면 술대접하기 등 놀이마다 취해 놀아나니, 젊은 기생들이 마구 달려들어 수천 금을 순식간에 써 버렸다. 그러니, 아무리 부자인들 그 무엇이 남겠는가?

춘풍이 할 일 없어 집에 돌아오니, 춘풍의 아내가 하는 말이,

□여보, 내 말 잠깐 들어 보소. 미나릿골 <이패두>는 청루 미색(기생) 즐기다가 나중에 신세 글러지고, 동문 밖의 <오청두>도 투전 잡기 즐기다가 말년에 걸인되고, 모시전골<김부자>도 술 잘 먹고 허랑(虛浪, 말이나 하는 짓이 허황하고 실답지 못함)하기 장안에 유명터니 수만 금을 다 없애고 기름장사 다닌다오. 이것을 두고 볼지라도 주색 잡기 다시 마오.□

이렇듯 만류하나 춘풍이 대답하길,

□자네 내 말 들어 보소. 사환(使喚, 잔심부름꾼) <대실이>는 술 한 잔 못 먹어도 돈 한 푼 못 모았고, <이각동이>는 오십이 다 되도록 주색을 몰랐어도 수천 금을 다 없애고 굶어 죽었소. 하지만 <이태백>은 늘 술에 취해 있어도 한림 학사 다 지냈고, 자골전 <일손이>는 주색 잡기 다 했어도 나중에 잘되어 일품 벼슬하였으니, 이 것으로 볼지라도 주색 잡기 좋아하는 것은 남아의 상사(商事, 보통 있는일 )로다. 나도 이리 노닐다가 일품 벼슬하고 후세에 이름을 전하리라.□

이렇게 말을 하며 방탕하게 지내다가, 그만 재산을 다 탕진하였다.

그런 뒤에야 춘풍이 회과자책<悔過自責, 허물을 뉘우쳐 스스로 책망함)절로 나서 아내에게 사과하고는, 이후로는 주색 잡기 안 한다는 수기(手記, 손수 적은 기록)를 다 썼다. 그 수기에,

가중지사(家中之事, 집안의 일) 전부를 아내 김씨에게 맡기고, 가장 춘풍은 수만 금의 재산이 모여도 간섭을 하지 않는다. 만일 이를 위반할 때에는 관변정사(官卞政事, 관청으로 끌고감)할 것.

김씨는 이 수기를 잘 간직하고, 이날부터 바느질. 길쌈. 품팔이로 돈을 벌기 시작하니, 사시 장철 주야로 쉴새없이 사오 년을 모은 돈이 수천 금이 되었다.

춘풍은  아내 덕에 잘 입고 잘 먹게 되니 마음이 교만해져서 이전 행실이 도로 나타났다.

그러다 춘풍이 관가에서 돈 이천냥을 빌려 평양으로 장사하러 가려하니, 춘풍의 아내가 놀라서,

□여보시오, 서방님. 몇 년 전에 썼던 수기를 잊으셨소? 의식(衣食, 먹고 입을 것)을 내게 맡기고 편안히 앉아 먹고 부디 가지 마오.□

하며 말리나, 춘풍이 도리어 화를 내며 아내의 머리채를 감아 쥐고선 이리 치고 저리 치며,

□천리 원정(遠征) 장삿길에 요망한 계집년이 잔말을 이리 하니, 이런 변이 또 있는가?□

하고 윽박지르고는 집안 재물을 다 털어서 말에 싣고 떠났다.

추월이 춘풍을 홀리다

춘풍이 평양 청석동에 이르니, 때는 춘삼월 호시절이라, 온갖 산수 구경을 다하고, 성안으로 들어갔다. 춘풍이 청루(기생 집) 앞을 지나 객사(여관)에 들어가서 열두 바리(짐을 세는 단위) 실어 온돈을 들여 놓고, 삼사일을 유숙하며 물정을 살피었다.

하루는 난간에 기대서서 한 집을 바라보는데, 그 집주인은 평양 일색 추월이라. 얼굴도 일색이요, 노래도 명창이요, 나이는 십오 세라. 성중의 호걸 손님과 팔도의 소년 한량(閑良)이 한 번 보면 수삼백씩 쓰기를 물같이 한다.

이 때 서울 이춘풍이 수천냥을 싣고 와서 뒷집에 유숙한다는 말을 듣고, 추월이 넌지시 춘풍을 홀리려고 벽계수 청류(맑고 깨끗한 물) 위에 창문을 반쯤 열고 천연히 앉아 있었다. 춘풍이 살짝 보니, 얼굴은 청천 명월(靑天明月, 푸른 하늘의 밝은 달) 같고절며한 그 맵시는 월궁(月宮, 달에 있다고 생각한 궁전)의 항아(달 속의 선녀)와 같았다. 양귀비 다시 온 듯 마루에 홀로 앉아 거문고를 무릎 위에 살며시 얹어 놓고 등홍동 동지동당 타는 소리에,충풍은 심신이 황홀하여 미친 마음이 절로 일었다.

춘풍이 참다못해 갈지자 걸음으로 중문 안에 들어서니, 추월이 얼른 일어나 춘풍을 모시었다.

추월이 곧 주찬(酒饌, 술과 음식)을 차려 오는데, 국화 새긴 통영반(統營盤, 통영에서 나는 고급 음식상)에 주전자 들여 놓고, 홍합, 생선찜, 귤병(귤을 설탕에 저린 음식), 대추, 개피떡, 꿀합떡, 생치(生雉, 익히지 않은 꿩), 영계찜, 준시(납작하게 말린 감), 은행, 청포도,흑포도, 머루, 다래, 유자, 석류, 능금, 참외, 수박을 다 갖추었고, 술도 이태백의 포도주며 도연명의 국화주, 안기생의 과하주며, 백일주, 소주, 황소주, 일년주, 계당주, 향기로운 연엽주를 모두 갖추었다.

춘풍이 술을 받으며,

□평양이 소강남(小江南)이라 들었으니, 권주가나 한번 들어 보세.□

하니, 추월이 반기며 권주가를 불렀다.

□잡으시오, 잡으시오, 이 술 한 잔 잡으시오, 백년 삼만 육천 일을 살아도 우락중분 미백년(憂樂中分未百年, 근심과 즐거움을 나누면, 백년도 안 된다)이니, 권할 적에 잡으시오. 인생 백년 못 살 인생 아니 놀고 어이할까? 초로 같은 우리 인생 한 번 돌아가면 뉘라서 한 번 먹사오리. 살았을 제 먹사이다.□

춘풍이 술을 받아 먹고는,

□추월 춘풍 연분 맺어 한가지로 놀아 볼까?□

하며, 실컷 먹고 마시고 노래하며 즐겼다.

이 날부터 이춘풍은 장사할 생각은 하지 않고 이천오백 냥을 마음대로 써 버렸다. 추월이는 수천 냥을 홀리려고 교태하며 이르기를,

□좋은 옷 좀 사 주시와요. 좋은 노리개, 좋은 가구도….□

하며 무수히 헤어 내니, 허랑한 이춘풍이 한 가지나 사양할까? 수천 냥 돈을 내어 주니, 일년도 못 가서 주머니가 완전히 비어 버렸다.

그러자 추월은 춘풍을 괄세하며 구박하다가, 춘풍에게 돈 한 냥을 내어 주며,

□어디로 가려오? 노자가 부족하면 보태 쓰시오.□

하고 바삐 나가라 재촉하니, 춘풍은 분한 마음이 폭발하여,

□우리 둘이 갓 만나서 헤어지길 원치 않고 대동강이 마르도록 떠나지 말자 언약했는데, 그렇듯 깊은 맹세가 농담이었단 말인가? 이제 이 말이 웬 말인가?□

하고 말하니, 추월이 얼굴색을 달리하며,

□이 사람아, 내 말 들어보소. 청루 물정 몰랐던가, 노류장화(路柳墻花, 창녀)는 인개가절(人皆可折, 누구나 꺾을 수 있음)이라. 평양 기샹 추월 성식(性息, 천성) 몰랐단 말인가? 자네가 가져 온 돈냥 나 혼자 다 먹었던가?□

하며, 구막하고 내쫓으려 하였다.

사환이 된 춘풍

춘풍이 탄식하며 이리저리 생각하니 한심하고 가련했다. 집으로 가자하니 무면도강동(無面渡江東, 일에 실패하여 고향에 돌아갈 면목이 없음)하여 처자에게 부끄럽고, 또 관가에서 빌린 돈 이천 냥을 한 푼도 안 남기고 돌아가면 옥에 갇힐 것이니 서울로는 못 가겠고, 구걸을 하자니 그도 또한 못 하겠고, 불원천리 가자니 노자 한 푼 없이 그도 또한 못 하겠다. 이를 장차 어찌하리.

대동강 깊은 물에 빠져 죽자 하니 그도 차마 못 하겠고, 수건에 목 매어 죽자 하니 이도 차마 못 하겠네. 답답한 이 내 일을 어찌하면 좋단 말인가? 이리저리 생각하다가 추월 앞에 나가 앉아 간절히 비는 말이,

□추월아, 내 말 잠깐 들어봐라. 우리 조선이 인정 있는 나라인데 어찌 그리 박절한가? 날 좀 살려 주게. 내가 자네 집에 있으면서 물이나 긷고 불 사환이나 하면 어떨꼬?□

그러자 추월이 눈을 흘기면서,

□여보소, 이 사람아. 자네가 전 행실을 못 고치고 □하네□ 소리를 하려면 내 집에 다시 있지 마소.□

이렇듯 구박하니, 춘풍이 할 수 없이 □아가씨□ 소리 절로 나고 존대말이 절로 나왔다.

춘풍이 이 날부터 추월의 집 사환 노릇을 하는데, 사는 것이 죽는 것만 못하였다. 아침 저녁 이 빠진 헌 사발에 누른 밥과 토장국(된장국)을 수저도 없이 부엌에서 먹는데, 제 신세 스스로 생각하니 목이 메인다. 주야로 한량들이 청산에 모여 들어 온갖 희롱 다 하면서, 좋은 술, 별 안주에 흥치 있게 노니는데, 춘풍이 방안을 엿보니 눈에는 풍년이요, 입에는 흉년이라. 제 시니세를 생각하고 노래를 부르되,

□울고 가는 저 기럭아, 내 진정을 들어 보고 내 고향에 전하여라. 우리 처자 그리워라, 죽었는가 살았는가? 이리저리 생각하니 대장부 일촌 간장 봄눈 슬듯(녹듯) 하는구나. 그런 정 저런 정 다 버리고 전에 하던 타령이나 하여 보세.□

하며 타령이나 불러 댔다.

□매화야, 옛 등걸(그루터기)에 봄철이 돌아온다. 피엄즉도 하다마는 백설이 분분하니 피지나 말아라. 어와 세상사 가소롭구나.□

춘풍 처의 계교

이 때, 춘풍의 처는 가장을 이별하고 주야로 탄식하여 하는 말이,

□멀고 먼 큰 장사에 소망 얻어 평안히 돌아오기 천만 축수 기다리오.□

하나 춘풍은 아니 오고, 춘풍이 아니 오고, 춘풍이 평양에서 기생 추월과 노닐다가 수천 금을 다 없애고, 추월에게 구박 맞으며 사환 노릇한단 말만 들려왔다. 이 말을 듣고는 춘풍의 처 통곡하며,

□평양에 찾아가서 추월의 머리채를 감아 쥐고, 춘풍에게 허리띠에 목을 매어 죽으리라.□

하다가, 도로 풀어져 넋두리하기를,

□이리도 못 하고 어찌 살란 말인가? 내 가장을 데려다가 살릴지라도 어찌하리오? 아무리 생각하여도 할 수가 전혀 없다. 소년에 패가(敗家, 집안의 재산을 다 써 없앰)하여 일신을 돌아보지 아니하고 주야로 품을 팔아 전곡 빚을 갚은 후에, 의식 걱정 아니하고 백년 화락하쟀더니, 원수로다 원수로다 평양 장사 원수로다.□

이렇듯이 지내는데, 뒷집 참판댁에 노대감은 돌아가고 맏자제 문과에 급에하여 갖은 벼슬 다 지내다 멀지 않아 평양 감사 갈 것이란 말을 듣고, 춘풍의 처 계교를 생각해 냈다.

그 댁이 가난하여 국록(國祿, 나라에서 주는 봉록)을 타서 여러 식구가 사니, 대부인(大夫人, 남의 어머니를 높이어 부르는 말) 식사도 부실하고 초췌하였다. 이에 춘풍의 처 마음을 단단히 먹고는, 침재품(針才品, 바느질하여 만든 제품을 힘써 팔아 얻은 돈냥 다 들여서 참판댁 대부인의 조석 진지 차려 가니, 부인이 감지덕지 생각하나, 주야로 근심하였다. 그러다 하루는 춘풍으 처더러,

□자네가 형세도 어렵고 침재품으로 살아간다 하는데, 날마다 차담상(茶啖床, 손님 대접 때 차려내는 음식상)을 지어오니, 먹기는 좋다마는 도리어 불안하네.□

하고 말하니, 춘풍의 아내 여쭙기를,

□소녀 집에 음식이 있어 혼자 먹기 어렵기에 마나님 잡수실까 하여 드린 것이오니 황송하여이다.□

대부인이 이 말 듣고 기특하게 여겨 참판 영감에게 말하니, 참판이 춘풍의 처를 불러 치사하였다.

그러다 참판 영감이 평양 감사를 가게 되었다. 이에 대부인이 춘풍의 처에게, 같이 평양에 가서 춘풍이도 찾아보고 구경도 하자고 권유하자 춘풍의 처는,

□소녀는 고사하고 오래비 있사오니 비장(裨將, 감사 등을 따라다니던 관원의 하나)이나 한 자리 얻어 주시기 바라나이다.□

하고 청하니, 대부인이 감사에게 말하여 허락을 얻어냈다.

하지만 사실은 춘풍의 처는 제가 손수 가려고 없는 오래비를 있다고 한 것이었다. 그래서 스스로 남자 의복 치장을 하고 대부인에게 가서,

□소녀 지아비 방탕하고 청루에 오입하다 두어 번 패가하고, 호조 돈 이천 냥을 얻어 주야로 즐기다가 이천오백 냥을 다 쓰고 추월의 집 사환이 되었다 하옵니다. 소녀의 마음 매양 절통하였는데, 천행에 사또 덕택으로 비장이 되었으니, 내려가서 추월도 설치(雪恥, 부끄러움을 씻음)하고 지아비 데려다가 백년 동락하려 하옵니다. 그렇게 되면 그것이 다 마나님 덕택이니, 의심 없이 하옵소서.□

하고 말하니 대부인이 크게 웃으며,

□네 말이 그러하니 불쌍하고 가련하다. 소원대로 하여 주마.□

하였다.

회계 비장이 된 춘풍의 처

그리하여 춘풍의 처는 회계 비장으로 감사를 따라 평양에 가게 되었다. 평양에 도착하자 회계 비장은 춘풍과 추월의 일을 염탐하여 자세히 듣고는, 하루를 추월의 집에 찾아갔다. 그러자 형용도 참혹하고 가련한 데다가 추잡하기 그지없는 자가 물통을 지고 있는데 그가 바로 제 서방이라. 비장이 슬프고 분한 마음을 억누르고 추월의 방에 들어가서 추월이 내놓는 차담상을 사환하는 걸인에게 내어주며,

□불쌍하다. 네가 본디 걸인이냐, 네 어찌 이 지경이 되었느냐?□

하고 물었다. 그러자 춘풍은 제 아내인 줄도 모르고,

□소인도 경성 사람으로 이리 온 사정이야 어찌 다 여짜오리까? 나으리 잡수시던 차담상을 소인 같은 천한 놈에게 주시니 은혜 감사 무지하여이다.□

하고 대답하였다.

비장은 미소 지으며 처소로 돌아왓다. 그리고 며칠 휘에 춘풍을 잡아 들여 형틀에 올려 매고는,

□네 이놈, 들으라. 네가 이춘풍이냐?□

하고 물으니 춘풍이 대답하기를,

□과연 그러하오이다.□

이에 회계 비장이,

□네 이놈, 막중한 호조 돈 수천 냥을 가지고 사오 년이 되도록 일 푼도 상납하지 않으니 도대체 너는 그 돈을 다 어찌했느냐? 여봐라, 저놈을 매우 쳐라.□

하고 분부하니, 사령이 매를 들고 십여 대를 내리쳤다. 그러자 춘풍의 다리에서 피가 흐르는데, 이것을 본 비장은 차마 더 치지를 못하였다.

□춘풍아, 너 그 돈을 어디다 없앴느냐? 바로 아뢰어라.□

하니 춘풍이,

□호조 돈을 가지고 평양에 와서 일년을 추월과 놀고 나니 한 푼도 안 남더이다. 다른 곳엔 한 푼도 쓴 일이 없사옵니다.□

하였다. 비장이 이 말을 듣고는 이를 갈며 추월을 잡아들이라 사령에게 분부하였다. 추월이 잡혀 오자 형틀에 올려매고,

□일분도 사정 없이 매우 쳐라.□

호령하여, 십여 대를 무섭게 쳤다. 그러고는,

□네 이년, 어서 털어놓아라. 네 죄를 아느냐 모르느냐?□

추월이 정신이 아득하여 겨우 여쭈기를,

□춘풍의 돈은 소녀 모르옵니다.□

이에 비장이 크게 노하여 고함쳤다.

□네 어찌 모르리오. 막중한 호조 돈을 영문(營門, 관청)에서 물어주랴, 본부(本府, 여기에서는 호조를 가리킨다)에서 물어주랴? 네가 먹어 놓고 무슨 잔말이냐? 너를 쳐서 죽이리라.□

다시 오십 대를 무섭게 치며 비장이 서리같이 호령하니, 추월이 질검하여 죽기를 면하려고 아뢰었다.

□국전(國錢, 관청의 돈)이 지중하고 관령이 지엄하니, 영문 분부대로 춘풍의 돈을 다 물어 바치리이다.□

그러자 비장이 이르되,

□호조에 관자하여(공문을 띄워) 너를 죽이려 하였으나, 네가 먼저 죄를 알고 돈을 모두 바친다 하니 너를 살려 주겠노라. 그런고로 호조 돈을 자모지례(字母之例, 일년간의 이자를 원금의 1/20 이내로 정한 이자율)로 오천 냥을 바치라.□

하니 추월이,

□십일 말미만 주시오면 오천 냥을 바치오리다.□

하였다. 이에 춘풍과 추월을 형틀에서 내려 놓고, 비장이 춘풍더러 이르되,

□십일 내에 오천 냥을 받아 가지고 서울로 올라오라. 내 먼저 올라가니 너는 내 뒤를 따라 올라와 나를 찾으라.□

하니, 춘풍이 황황하여 아뢰되,

□나으리 덕택으로 호조 돈을 다 수습하오니, 은혜 백골난망(白骨難忘)이로소이다. 서울 가서 댁에 먼저 문안 드리오리다.□

하였다.

일을 마친 비장은 사또에게,

□추월을 설치하고 춘풍도 찾고 호조 돈도 수습하였으니 은혜 감축 무지하온 중, 소인 외람되게 존중한 처소에 오래 있기 죄스러워 먼저 떠나겠습니다.□

여쭙고 감사의 허락을 얻어 서울로 떠났다.

행복한 결말

춘풍의 아내가 집에 도착한 후 남복을 벗고 춘풍의 오기를 기다리는데,

□그 새 잘 있었던가?□

하고 반기며 춘풍이 돌아왔다. 그런데 춘풍은 가져온 돈을 마치 장사를 하여 남긴 듯이 자랑하였다. 그리고 춘풍의 아내가 술상을 소담하게 차려오나, 춘풍이 아내를 꾸짖기를,

□안주도 좋지 않고 술맛도 없다. 평양서는 추월이와 좋은 안주로 호강하며 지냈는데, 집에 오니 온갖 것이 다 어설프다. 호조 돈이나 다 갚고 평양에 다시 가서 작은집과 같이 음식을 먹으리라.□

하였다. 그러자 춘풍의 아내 상을 물린 뒤, 저녁 때 밖에 나가 비장 복색을 하고 문 안에 들어가 춘풍에게,

□그 때 추월이에게 돈을 금방 받았느냐?□

하니 춘풍이,

□예, 나으리. 나으리 덕택에 즉시 받았나이다. 못 받을 돈 오천냥을 하루 아침에 다 받았사오니 그 은덕이 태산 같사옵니다.□

하고 대답하였다. 그러자 비장이 다시 묻기를,

□그 때 맞던 매가 아프더냐?□

그러자 춘풍이 대답하길,

□소인에게 그런 매는 상이로소이다. 어찌 아프다 하오리까?□

이에 비장이 술을 청하고, 또 갈분(칡뿌리를 찧어 물에 가라앉혀 말린 가루)을 달라하는데, 춘풍이 아무리 아내를 찾아도 보이지 않는고로 쩔쩔매었다.

밤이 깊어지자, 비장이 말하기를,

□밤이 깊었으니 네 집에서 자고 가리라.□

하고 의복과 갓을 벗으니, 춘풍이 감히 가라는 말은 못하고 오랜만에 아내와 만나 잘 자려하였으므로 속으로 민망히 여겼다.

그런데 옷을 벗은 후 일어서는 비장을 쳐다보니 완연한 제 계집이 아닌가? 춘풍이 어이가 없어 말을 못하고 앉았는데, 춘풍의 처가 달려들며,

□이 사람, 아직도 나를 모르겠는가?□

하니, 춘풍이 그제야 깨닫고,

□이것이 웬일인가? 평양 회계 비장이 지금 내 아내인 줄 어이 알았으리. 이것이 생시인가 꿈인가?□

하고는 이어서 하는 말이,

□어찌하여 평양 비장으로 내려오며, 또 내가 아무리 잘못하였기로 가장의 볼기를 그다지 몹시 치니, 그 때 자네 마음이 상쾌하던가?□

하였다. 그러자 춘풍의 처가 대답하기를,

□그 때 자청하여 수기를 쓰고서도 이를 어기고 평양에 간 임자를 만나면 반쯤 죽이려 하였으나, 만나 보니 불쌍하여 차마 더 치지 못하고 용서하였소. 사오 년 내가 고생하던 생각을 하면 당신 맞던 매가 깨소금이요.□

하였다. 말을 마치고는 내외가 함께 웃으며, 일의 전말을 서로 얘기했다.

이후로 춘풍은 개과하여 주색 잡기를 전폐하고 가정을 돌보며, 아들 딸 낳아 잘 살았다.

세상에서는 춘풍의 아내를 영웅호걸이라 하였다.

토생전 - 경판본 -

화설(話說). 대명(大明) 성화(成化) 년간에 북해 용궁 광택왕(廣澤王) 옹강(□强)이 즉위하였는데, 하루는 우연히 병을 얻어 병세가 점점 심하여졌으나 백가지 약이 효험이 없어 수궁(水宮)이 몹시 당황하였다. 하루는 홀연히 도사(道士)가 이르러 말하기를,

□대왕의 병환이 비록 삼신산(三神山) 선약(仙藥)이라도 효험이 없을 것이니 육지에 나가 간(肝)을 꺼내어 환약을 만들어 잡수시면 곧 나을 것입니다.□

했다. 용왕이 도사의 말을 듣고 여러 신하들을 모아놓고 의논하는데 한 사람이 나와서,

□소신이 비록 재주가 없사오나 인간세상에 나가 토끼를 사로잡아 오겠습니다.□

하여 모두 보니 거북의 이성사촌 별주부(□主簿)였다. 왕이 크게 기뻐하여 말하기를,

□그대의 충성이 가히 아름답도다.□

하고 곧 화사(畵師)를 불러 토끼 화상(畵像)을 그려 별주부를 주니 별주부가 토끼화상을 받아가지고 하직(下直)하려 하는데, 왕이 당부하여,

□그대를 인간에 내어보내는데 가장 염려하는 바는 어부의 그물과 낚시라, 내가 어려서 구경다니다가 성화수 물가에서 어부의 낚시에 걸려 죽게 되었는데 몸을 요동(搖動)쳐 줄이 끊어져 겨우 살아났으니 그대는 부디 조심하여 토끼를 얻어오라.□

하고 어주(御酒)를 내려주니, 별주부 하직하고 나와 처자를 이별한 후 만경창파(萬頃蒼波)를 순식간에 나와 인간지경(人間地境)에 다달아 한편 무사히 왔음을 기뻐하여 해변으로 다니며 깊은 산으로 찾아가는데 때는 바로 춘삼월 좋은 시절이었다.

별주부 갈 곳을 알지 못하여 좌우 산천을 두루 역역히 살펴 보니 산이 높지는 않으나 명기(明氣) 수려하며 초목이 무성한 곳에 시내는 잔잔하고 절벽은 의의(毅毅)하며 짐승은 슬피 울고 기화요초(琪花瑤草)는 활짝 피어 있는 가운데 공작새 봉황새가 넘나들며 꽃향기가 풍겨나고 벌나비가 희롱하며 버들빛이 푸른 가운데 노란 꾀고리가 왔다갔다 하니 진실로 인간세상의 명승지(名勝地)였다.

별주부가 경개(景槪)를 따라 올라가니, 갑자기 산중에서 한 짐승이 풀을 뜯어 먹으며 꽃을 희롱하며 자신있고 만족한듯 내려오고 있었다. 별주부가 몸을 감추고 토끼화상을 내어보니 바로 토끼였다. 별주부가 기뻐하며 스스로 생각하기를,

□저 토끼를 잡아다가 우리 대왕께 드려 병이 나으시면 내 마땅히 일등공신이 될 것이다.□

하고 긴 목을 늘이어 토끼 앞에 나아가 예(禮)하고 말하기를,

□토선생께 뵈나이다.□

하니 토끼가 자라를 보고 웃으며,

□그대 어찌 내 성명을 부르는가? 남생이의 아들인가 목이 길기도 하다.□

했다. 자라 그 곁에 앉으며 전에 보지 못한 말을 하며 성명(姓名)을 통한 뒤 토끼에게 말하기를,

□그대는 몇 살이나 되었으며 청산벽계(靑山碧溪)로 다니니 재미가 어떠한가?□

토끼 웃으며 대답하기를,

□나는 삼백년을 세세(世世)로 두루 돌아다니며 만첩산중에 백화만발하고 서운(瑞雲)은 은은하여 푸른 솔은 축축 늘어져 있고 푸른 물은 잔잔한데 향기 무성한 곳으로 시름없이 다니면서 백초의 이슬을 싫도록 받아 먹고 산림화초간(山林花草間)의 향기를 마음대로 내 몸에 쏘이며 무주공산(無主空山)에 시비(是非)없이 왕래하여 산과(山果)를 마음대로 먹으며 분별없이 천봉만학(千峰萬壑)에 때때로 기어올라 온 세상을 굽어보면 가슴 속이 시원하니 그 재미는 입으로 말하기 어렵다네. 자네도 세상 흥미를 취하겠거든 나를 따라 노는 것이 어떻겠나?□

하니, 자라가 대답하기를,

□선생의 말이 좋아서 인간세상의 경치를 그토록 자랑하지만, 나는 본래 인간 세상에 머물러 사는 바가 아니라 북해 용왕의 신하로 주부(主簿) 벼슬하는 자라로서, 수궁(水宮)에 벼슬을 하다가 마침 동해 용왕이 수연(壽宴) 잔치를 한다 하고 사신(使臣)을 우리 궁중에 보내어 왕을 청하였는데, 우리 대왕이 우연히 오줌소태를 하여 성하지 아니하시어 못가시게 되자 왕의 태자(太子)께서 날 보고 인간세상에 나가 해변가로 다니며 어부들이 어디서 낚시질하는가 탐지하여 오라 하시기에 세상에 와서 탐지(探知)하고 돌아가는 길에 이곳에 화초가 만발한 것을 보고 잠깐 구경할 즈음에 선생을 만났으니 마음에 기쁨을 헤아릴 수 없네 그려. 선생이 인간세상의 경치를 자랑하는데 나도 용궁의 승경(勝景)을 잠깐 자랑할 테니 자세히 들어 보게나.□

하고, 인하여 말하기를,

□수궁이란 곳은 집을 짓되 호박(琥珀) 주춧돌에 산호(珊瑚)기둥이며 밀화(蜜花) 들보에 청강석(靑剛石) 기와를 이었으며, 수정(水晶)발을 드리우고 백옥난간(白玉欄干)을 순금으로 꾸몄으며, 오색 구름으로 산도 만들며 물색(物色)을 희롱하고 각색풍류로 밤낮으로 연이어 즐기고, 칠보단장한 시녀들이 유리잔에 호박대를 받쳐 천일주(千日酒)를 권할 적에 그 흥이 어떠하며, 아침에는 안개를 타고 저녁에는 구름을 잡아타고 온 세상을 잠깐 사이에 왕래하며 옥저(玉笛)를 빗겨 불어 공중으로 마음대로 다니니 한 몸의 맑은 흥취를 어찌 다 헤아릴 수 있겠는가? 선생이 요란한 세상의 녹녹한 풍경을 자랑하니 그 생각이 작네 그려. 만일 풍운이 사면을 두르고 급한 소나기가 함지박으로 담아 붓듯이 오며 천둥 번개 진동할 때 그대 몸을 피하며 바위 틈에 의지하였다가 그 산이 무너지면 그대의 작은 몸이 가루가 될 것이네.□

하니 토끼 그 말 듣고 놀라 말하기를,

□그런 요사한 말 두 번 마시오.□

한다. 자라 또 말하기를,

□삼동(三冬) 극한(極寒)에 백설이 건곤(乾坤)에 가득하여 두렁도 없을 때 그대 바위 틈에 겨우 의지하여 처자(妻子)를 어찌 구하며, 그댄들 기갈(飢渴)을 어찌 면하겠는가? 동삼삭(冬三朔)이 지난 후 음곡(陰谷)에 봄기운이 발양(發揚)할 때 돌구멍 찬 자리에 일어나서 시원한 데를 보려고 산 위로 바삐 갈 때 사냥 포수의 총이 머리 위로 넘어갈 때 일신 간장이 어떠하며, 매 받은 사람은 사냥개를 몰아 사면으로 다닐 적에 그대 마름 어떠하며, 평지로 내려가니 목동들은 새 낫을 어깨 위에 들러메고 아우성 소리 지르며 에워싸고 들어올 때 그대 없는 꼬리 샅에 끼고 작은 눈을 부릅뜨고 짧은 발을 자주 자주 노려 천방지방(天方地方) 자빠지며 엎어지며 달아날 때 가슴에 불이 나고 정신이 아득할 적에 어느 겨를에 화초를 구경하며 어느 코로 향기를 맡겠는가? 그대는 생각하여 나를 따라 용궁에 들어가면 선경(仙境)도 구경하고 천도(天桃)라도 얻어 먹고 천일주를 장취(長醉)하며 미인을 희롱하여 평생을 환락할 것이오, 또한 부귀를 모두 갖출 것이니 재삼 생각하게나.□

하니, 토끼 귀를 기울여 한참동안 듣고나서 말하기를,

□별주부의 말을 들으니 두려운 마음이 들거니와 나도 이왕 팔자가 기박하여 중년(中年)에 아내를 잃고 외아들마저 잃은 후 혼자 살 수 없어 지난해 섣달 새 아내를 맞았는데 그 용모가 뛰어나 서로 정이 쪽박으로 가득 함박으로 가득하여 한 때도 떨어질 줄 모르고 살고 있다네. 그런데 내가 여기서 바로 용궁에 가게 되면 집에 가서 말하고 올테니 여기 앉아 잠깐 기다리게나.□

하니 별주부가 속으로 기뻐하여 생각하기를,

□이 놈이 제 집에 가면 틀림없이 아내가 말릴테니 붙잡은 김에 잡아가리라.□

하고 말하기를,

□그대는 대장부라 어찌 여자에게 쥐여 판관사령(判官使令) 아들처럼 그만한 일을 가지고 허락을 받으려 하는가?□

하니, 토끼 이 말을 듣고 마음이 거북하였으나 판관사령이란 말이 걸리어,

□그렇다면 그냥 갑시다마는 돌아올 날짜가 언제쯤이며 길이 다르니 어떻게 가겠는가?□

하니, 별주부가 크게 기뻐하며,

□그대가 가려 한다면 물 걱정은 말게나.□

했다. 이에 토끼가 별주부와 함께 물가에 내려와 그 등에 업히어 눈을 감으니 별주부 물에 떠 만경창파를 순식간에 들어가 용구에 이르렀다. 토끼가 눈을 떠보니 채색 구름이 어리어 있는 가운데 삼층누각 위에 □북해용궁(北海龍宮)□이란 현판이 걸려 있고 수문졸(守門卒)들이 벌려 있었다.

별주부가 자라에게,

□잠깐 다녀 나올테니 기다리게.□

하고 용궁에 들어가 용왕에게 토끼를 유인하여 잡아온 사연을 말하니 용왕이 크게 기뻐하며 즉시 왕좌에 앉아 태자와 종실(宗室) 문무(文武)를 좌우에 세워 놓고 나졸(羅卒)에게 토끼를 바삐 잡아들이라 명령한다. 이에 나졸들이 일시에 내달아 잡아들이라 명령한다. 이에 나졸들이 일시에 내달아 잡아들인다. 토끼가 잡혀들어와 좌우를 둘러보니 전상시위(殿上侍衛)며 전하하졸(殿下羅卒)들이 벌려 있어 위엄스런 모양이 엄숙하였다.

용왕이 토끼에게 명령하기를,

□내가 뱃속에 깊은 병이 들어 백약이 효과가 없었는데 뜻밖에 도사의 말을 들으니 너의 간을 먹으면 효험을 보리라 하여 너를 잡아왔으니, 너는 조그만 짐승이오 나는 수궁 대왕이라 너의 뱃속에 든 간을 내어 나의 골수(骨髓)에 든 병을 낫게 함이 어떻겠는가?□

하고 토끼를 동여매라 명령한다. 이에 좌우 나졸들이 달려들어 결박하니 토끼가 몹시 놀라 어쩔 줄 모르다가 가만히 생각하기를,

□내 별주부에 속아 사지(死地)에 들어올 줄 어찌 알았는가?□

하고 애통(哀痛)하여,

□이런 일을 당할 줄 알았으면 아무리 용궁이 좋다한들 어찌 들어왔으며, 내 몸이 편하고 인삼 두루마기에 천도 감투와 수정 지팡이를 하여준들 용궁을 엿볼 개아들놈이 있겠는가? 고향을 이별하고 수로(水路) 천만리를 들어와 죽을 몸이 되었으니 애닯고 통분하다. 내 집에서는 이런 줄을 전혀 모르고 있겠지.□

하고, 한참 앉아 있다가 문득 한 꾀를 생각하고 앙천대소(仰天大笑)하니 용왕이 묻기를,

□네 무슨 경황에 웃느냐?□

토끼 얼굴 빛을 고치지 않은 채 여쭙기를,

□소생(小生)이 웃음은 다름이 아니라 다만 별주부가 한 일에 대하여 웃습니다.□

용왕이 말하기를,

□무슨 일인가?□

토끼 또 웃고 말하기를,

□별주부 국록(國祿)을 먹고 임금을 섬긴다면 마땅히 온 힘을 다해 충성해야 할 것을 벽계수(碧溪水) 가에서 소생을 만났을 때 왕의 병환 말씀을 하였으면 조그만 간을 아끼지 않았을 것인데 그런 말을 조금도 하지 않고 오직 용궁 자랑만 하기에 소생이 생전에 용궁 구경할 뜻이 있었을 뿐 아니라 또한 세상 인심이 극악(極惡)하기에 이를 피하고자 들어왔더니 일이 이렇게 될 줄 어찌 알았겠습니까? 이 일은 비유컨대 급한 곽난에 청심환(淸心丸)사러 보냄과 같습니다.□

용왕이 크게 노하여 말하기를,

□너의 말이 극히 간사하구나. 지금 간을 내라 하는데 무슨 딴 말을 하는가?□

하고 호령이 추상(秋霜)같으니, 토끼 망극하여 방귀를 잘잘 뀌며 반쯤 웃으며 아뢰기를,

□세상 사람이 소생을 만나면 약에 쓰려고 간을 달라 하기에 소생이 이루 입막음을 할 길이 없어 간을 내어 깊숙한 곳에 감추어 두고 다녔던 바 마침 별주부를 만나 별주부를 만나 이렇게 될 줄 모르고 그저 들어왔습니다.□

하고 별주부를 돌아보며 꾸짖기를,

□이 미련한 것아. 이제 용왕의 기색을 보건대 병세가 매우 위중하거늘 어찌 그 말을 하지 않았는가?□

하니 용왕 더욱 노하여 말하기를,

□간이라 하는 것이 오장(五臟)에 달려 있거늘 어찌 임의로 넣었다 꺼냈다 하겠는가? 끝내 나를 업신여기려 하는구나.□

하고 좌우에 명하여,

□저 놈을 바삐 배를 따고 간을 꺼내라.□

하니, 토끼 망극하여 아뢰기를,

□지금 배를 가르고 보아 만일 간이 없으면 누구더라 달라하며 죽은 자는 다시 살 수 없어 후회막급(後悔莫及)이니 소생의 명을 살려주시면 간을 갖다가 바치겠습니다.□

왕이 더욱 분노하여 좌우를 재촉하자 무사가 칼을 들고 달려 들어 배를 가르려 하니, 토끼가 얼굴을 끝내 변하지 않고 급하게 아뢰되,

□소생이 간을 내어 두고 다니는 표적이 분명하오니 감하여 보십시오.□

하니 용왕이 말하기를,

□무슨 표적이 있느냐?□

토끼 말하기를,

□소생의 다리 사이에 구멍이 셋이 있어 한 구멍으로는 대변을 보고 한 구멍으로는 소변을 통하고 한 구멍으로는 간을 출입하오니 살펴보십시오.□

하니, 왕이 이상하게 여겨 좌우에게 명하여 토끼를 자빠뜨리고 사타구니를 살펴보니 과연 틀림이 없었다. 용왕이 손뼉을 치고 웃으며 말하기를,

□그러면 간을 넣을 때는 어느 구멍으로 넣으며 어찌하여 너의 간을 약이 된다 하는가?□

토끼 그제서야 마음을 진정하여 아뢰되,

□간 넣을 때는 입으로 삼키옵고, 소생은 다른 짐승과 달라 춘하추동 음양오행(陰陽五行) 일월성신(日月星辰)의 모든 정기를 다 쏘이고 아침 이슬과 저녁 안개와 새벽 서리를 받아 먹어 오장육부의 맑은 기운을 모두 포함하고 있는 까닭에 약이라 하나이다.□

용왕이 이 말을 듣고 그럴 듯하여 여러 신하들과 의논하니 여러 신하들이 아뢰되,

□그 놈의 말이 모두 간사하오니 배를 갈라 보도록 하소서.□

용왕이 또한 옳다 생각하고 토끼에게 말하기를,

□네 말을 들으니 그럴 듯하다마는 혹 도로 넣고 잊었는지 모르니 배를 갈라 보는 것이 제일 낫겠구나.□

하고, ―원본의 내용 중 중간 탈락된 듯― 봉(封)하여 삼공위(三公位)로 하니, 토끼 말하되,

□산중의 조그만 몸이라 대왕의 후대(厚待)를 입어 벼슬까지 봉하오시니 불승황감(不勝惶感)하는지라 청컨대 별주부와 함께 세상에 나가 간을 가져 오겠습니다.□

하니, 왕이 크게 기뻐하여 대연(大宴)을 배설하여 토끼를 대접할 대사간(大司諫) 벼슬하는 자가사리가 아뢰기를,

□토끼의 말을 믿을 길 없사오니 토끼를 용궁에 머무르게 하고 별주부만 보내어 간을 가져오게 함이 마땅하다고 생각되옵니다.□

하니, 토끼 내심(內心)에 자가사리를 소리없는 조총(鳥銃)으로 쏘고 싶던 중 용왕이 크게 노하여 말하기를,

□이미 정한 일에 네 무슨 잡말을 하는가?□

하고 금부(禁府)에 내리라 했다. 토끼 종일 대취(大醉)하여 즐기며 말하기를,

□대왕의 병세를 볼진대 염라대왕(閻羅大王) 삼촌이요, 불로초(不老草)로 두루마기를 하고 우황(牛黃)감투를 하였어도 황당(荒唐)하오니, 바삐 나가 간을 가져오겠나이다.□

하니, 왕이 별주부를 불러 교유(敎諭)하여,

□토끼 말이 근리(近理)하니 공연히 죽여 쓸 데 없고 함께 가서 간을 가져오는 것만 같지 못하니 네 나가 속히 간을 가져오라.□

하고, 각처에 공문을 보내었다.

각설(却說). 토끼 별주부 등을 타고 물 밖으로 향하여 나가며 마음에 스스로 생각하기를,

□내가 처음 너에게 속아 죽을 뻔 한 것은 나도 지각 없었거니와 저 용왕도 어림없어 내가 살아나게 되었도다. 사람이나 짐승이나 세상에 간을 내었다가 넣었다 하겠는가? 아무려나 별주부를 잘 달래어 빨리 나가리라.□

하고, 자라에게 일러 말하기를,

□자네가 나에게 용왕의 병환 말씀을 하여 간을 가져왔더라면 이번 공행(空行)도 없고 용왕의 병도 나았을 것을 자네가 미련하기 짝이 없어 헛수고를 하게 되니 내가 간을 가져다가 상을 타면 자네와 같이 나누겠네.□

하니, 자라 그 말을 듣고 그 간이 밖에 있다는 것이 사실이 아님을 알면서도 하는 말이,

□과연 용왕의 병을 위하여 그대를 유인한 것이니 어찌 간 출입함을 생각하였으리오. 진실로 그럴진대 피차 다 좋았겠으니 한번의 수고를 어찌 아끼지 않겠는가?□

하고 물가에 내려놓으니 토끼 그제야 살아난 듯 엎어지고 자빠지며 제 굴을 향하다가 잘못 그물에 걸려 살겨를이 없게 되었다. 마침 그 때 쉬파리가 눈가에 앉았다. 토끼 생각하기를,

□쉬파리로 하여금 나에게 쉬를 많이 쓸라 하면 그물친 사람이 반드시 썩었다고 던져 버리면 살아날 수 있으리라.□

하고 파리를 꾸짖어 말하기를,

□너는 소인이라 씨를 없애겠다.□

하니, 파리가 토끼의 씨를 없앤다는 말에 저의 무리들이 말하기를,

□토끼 그물에 걸려 장차 죽을 것이 오히려 나를 위협하여 욕을 보이니 이런 놈은 편히 죽지 못하도록 모두 가서 저를 빨아먹으며 털끝마다 쉬를 쓸리라.□

하고, 일시에 모여 빨아먹으며 시를 쓰니 토끼 괴롭지만 오직 쉬를 덜쓸까 하여 몸을 굴리면서 꾸짖기를 마지 아니하니, 파리가 분하여 토끼가 말하는 대로 빈틈없이 쉬를 쓸었다. 마침 그물 친 사람이 왔다. 토끼가 거짓 죽은 체하고 있으려니 그 사람이 쉬 쓴 것을 보고 썩었다 하여 던져 버렸다.

토끼가 제 집에 가서 암토끼를 만나니 암토끼가 몸에 쉬를 보고 놀라 말하기를,

□어찌 이 지경을 당하여 살아올 줄을 생각하였으리오.□

하니, 숫토끼가 전후의 사연을 다 말하니, 암토끼 이 말을 듣고 자라 있는 곳에 가서 자라를 꾸짖어,

□이 끔찍하고 무서운 놈아. 전생의 무슨 원수로 남의 백년해로(百年偕老)할 남편을 유인하여 간을 내려 하였으니, 우리 남편이 꾀가 없었더라면 죽을뻔 하였다. 네 심술이 그러하니 가다가 긴 목이나 뚝 부러져 죽거나 대가리나 터져 죽을놈아. 간 먹고 살기는 커녕 새로 병이 심해져 곱게 죽지 못하리라.□

하니, 자라가 분함을 이기지 못하여,

□요년아 말을 그치고 내 말을 들어보라. 계집이 아무리 요사한들 그토록 매섭게 구느냐? 암상스럽고 발칙하다.□

하더니, 숫토끼가 내달아 와서 자라에게,

□네가 나를 업고 만경창파에 왕래하였으니 수고하였거니와 네게 정표할 것이 없으니 낯이 없네 그려.□

자라 말하기를,

□너희들이 우리 용궁을 욕만 하고 간도 안주고 빈 손으로 들어가라 하는가?□

토끼 앙천대소(仰天大笑)하여,

□아무리 미련한 것인들 내 간을 못 얻어 저토록 애를 쓰는가? 만일 우리 친척과 친구들이 알면 틀림없이 네 잔등이를 분질러 두 동강이를 낼 것이니 바삐 들어가라.□

하며, 암토끼와 둘이 토녀(兎女)를 업고 숲 속으로 들어가버렸다. 별주부 할 일 없이 탄식하며,

□간특한 토끼에게 속고 무슨 면목으로 돌아가 왕을 보겠는가? 차라리 죽는 것만 같지 못하다.□

하고, 글을 지어 바위 위에 붙이고 머리를 바위에 땅땅 부딪히어 주었다.

이 때 용왕은 자라를 보낸 후 소식이 없자 이상하게 여겨 거북을 보내어 그 자세한 사정을 알아오라 했다. 거북이 즉시 물가에 이르러 살펴보니, 바위 위에 글을 지어 붙이고 그 곁에 자라의 시체가 있었다. 거북이 불쌍히 여겨 통곡하고 그 글을 거두어 돌아와 왕에게 사실을 아뢰니 왕이 불쌍히 여겨 비단을 내려 안장(安葬)하였다.

이 때 약방제조(藥房提調) 문어와 대사간(大司諫) 자가사리, 외시평 붕어, 외상 홍어, 승지(承旨) 전복과 옥당(玉堂) 은어등이 반열(班列)에서 나와,

□산중의 조그만 토끼가 우리 군신을 죽일뿐더러, 또 욕을 줌이 많사오니 산신(山神)에게 청하여 토끼를 급히 잡아 보내게 하여 엄한 형벌로 박살을 내도록 합시다.□

하거늘, 영의정 고래, 좌의정 숭어, 우의정 민어 등이 아뢰되,

□산신으로는 토끼를 잡지 못할 듯하오니 수궁정병(水宮精兵)을 내어 토끼 있는 산을 둘러싸고 잡거나, 큰 비를 내리게 하여 토끼 있는 산을 함몰(陷沒)시켜 족속을 씨가 없도록 함이 마땅할까 합니다.□

왕이 말하되,

□경(卿)등의 말이 불가(不可)하다. 한고조(漢高祖)는 인간의 임금이로되 병이 들자 인명은 재천(在天)이라 하였거든, 하물며 과인(寡人)은 신명(神明)이라 일컬으며 망녕되이 도사의 말을 듣고 저렇듯 하였다가 토끼에게 업신여김을 당하고, 또 조그만 분(忿)을 참지 못하여 다른 행동을 하게 되면 이는 한번 잘못을 더함이라, 과인이 하늘 뜻을 모르고 조그만 토끼를 원함이 어찌 어리석음이 아니리오. 그대들은 다시 말을 말라.□

말을 마치고 일성장탄(一聲長歎)하더니, 태자와 좌우정승을 불러 안에 들어와 유지(遺志)를 받게 하고 즉시 죽으니, 이때 나이 일천팔백 년이요 재위는 일천이백 년이었다.

태자가 문무백관을 거느려 머리를 풀고 우니, 모든 수족(水族)이 통곡하는 소리가 물끓듯했다. 오일성복(五日成服)한 후 태자 즉위하여 천세를 부른 후 동서남북해 용궁에 고부사(告訃使)를 보냈더니, 남해 광리왕(廣利王) 충륭(沖隆)과 동해 광연왕(光淵王) 하명(河明)과 서해 광덕왕(廣德王) 거승(去乘)이 모두 친히 와 위문하는 위의(威儀)가 장하였다.

박씨전 - 고대본

명(明)나라 숭정 연간에 조선국(朝鮮國)에 한 재상(宰相)이 있으니, 성은 이(李)요 이름은 득춘(得春)이라.

) 숭정년간(崇禎年間) : 숭정은 중국 명나라 마지막 황제인 의종(毅宗) 장렬제(莊烈帝)의 연호. 제위기간(1628∼1644).

이득춘은 어려서부터 학업을 힘써 문장(文章)을 성공하매 이름이 일국에 진동(振動)하고, 또한 지인지감(知人之鑑)이 있는지라. 이러므로 소년등과(少年登科)하며, 차차 승천(陞遷)하여 외직(外職)으로 경상감사, 물망(物望)으로 함경감사, 내직(內職)으로 좌의정을 지냈다.

상공이 집으로 돌아와 그 아들 시백(時白)에게 문필(文筆)을 힘써 권하니, 사서삼경(四書三經)과 시서백가(詩書百家)를 무불통달하며, 또한 계교(計巧)와 술법(術法)이 장안에 제일이라. 상공이 심히 사랑하니, 만조백관(滿朝百官)이 뉘 아니 치사(致辭)하리오.

상공이 또한 바둑·장기와 옥저(玉笛) 불기를 잘하는지라. 꽃을 향하여 불면 꽃이 다 떨어지며, 그 재주가 세상에 비길 데 없더라.

일일은 외당(外堂)에 홀로 앉았더니, 어떠한 사람이 갈건야복으로 찾거늘, 상공이 자세히 보니, 그 사람의 의복은 비록 남루(襤樓)하나 용모와 거동은 비범한 사람이더라. 급히 일어나 공손히 예(禮)하고 좌정(坐定)한 후에 성명을 물으니, 그 사람이 대답하기를

) 갈건야복(葛巾野服) : 갈건과 베옷. 은사(隱士)의 의관.

□나는 금강산(金剛山)의 박처사(朴處士)입니다. 상공이 높으신 덕(德)을 듣고, 한 번 뵈옵기를 원하여 왔나이다.□

하거늘, 상공이 단정히 예좌(禮坐)하며 사례하기를

□존객(尊客)은 선관(仙官)이요, 나는 진세간(塵世間) 더러운 사람이라. 선범(仙凡)이 현수(懸殊)한데, 오늘날 말씀이 분수에 지나오니 도리어 황공하나이다.□

하고 주찬(酒饌)을 성비(盛備)하며 극진히 대접하니, 처사가 가로되

□듣사오니 상공께옵서 바둑두기와 옥저불기를 세상에 당할 이 없다 하오매, 나도 또한 조박(糟粕)이나 아는 고로 한 번 듣고자 왔나이다.□

하거늘, 상공이 공순히 답하기를

□나는 속세의 무지한 사람이라. 바둑과 옥저불기를 조금 안다 하오나 선관에 미칠 바 아니거늘, 오늘날 성문과장(聲聞誇張)의 말씀을 듣사오니 도리어 무안하여이다.□

처사가

□너무 겸사(謙辭) 마옵고, 재주를 구경하사이다.□

하니, 상공이 안마음에 헤아리되

□내게 바둑과 옥저를 세상에 당할 이 없더니, 이제 이 사람을 보니 거동이 비범하고 또 바둑과 옥저를 안다 하니, 아무커나 재주를 시험하리라.□

하고, 바둑을 대하여 수삼차 두니, 상공은 정신을 과히 허비하나 처사는 유념(留念)치 아니하고 예사로 두되, 재주 월등하여 미칠 길이 없더라.

일변 탄복하며 일변 주찬으로 대접하고, 또한 옥저를 잡아 대하여 부니 과연 꽃이 떨어지더라. 처사가 크게 칭찬하고 옥저를 취하여 꽃나무를 향하여 부니, 소소리바람이 일어나며 꽃나무 뿌리째 빠지거늘, 상공이 보매 신기함을 이기지 못하여 백번 치사하며 속마음 그윽히 탄복하더라.

이러구러 여러 날 소일하다가, 하루는 처사가 상공께 청하기를

□듣사오니 귀댁에 귀남자(貴男子)가 있다 하오니, 잠깐 보기를 청하나이다.□

상공이 고히 여겨 그 아들 시백을 불러 처사에게 뵈이니, 처사 이윽히 보다가 칭찬하되

□이 아이 진실로 귀남자이라. 봉(鳳)의 머리요 용(龍)의 얼굴이라 반드시 재상을 하리로다.□

하고, 상공더러

□내 이곳에 옴은 다름 아니오나, 여식(女息) 하나 두었으되 나이가 이팔이요 재덕(才德)이 남에게 내리지 아니하되, 혼인은 천정(天定)이 아니면 이루지 못할 뿐 아니라, 두루 구하여 귀댁 공자(公子)만한 자가 없사오니, 허락하실까 하나이다.□

)이팔(二八) : 16세

상공이 안마음에

□이 사람의 거동이 비범하고 신기한 일이 많으니, 만일 자식을 이 사람의 사위를 삼으면 필연 좋은 일이 있으리라.□

하고 허락하기를,

□나는 속세의 더러운 사람인데, 선관의 높은 덕으로 이렇듯 하옵시니, 도리어 감당치 못할까 하나이다.□

처사가 웃으며,

□한미(寒微)한 사람의 말을 듣고 이렇듯 관후(寬厚)하시니, 그 덕을 어찌 치사치 아니리까.□

하고, 즉시 손금을 짚어

□아무 날이 가장 좋으니 그날로 행례(行禮)하시되, 신행(新行)하는 날에 상공이 상객(上客)이 되고, 절차를 찬란케 말고 부디 단촐케 하여 금강산으로 찾아오옵소서.□

즉시 하직(下直)하고 떠나니라.

상공이 처사를 이별하고 집안 사람과 친척을 모아 정혼(定婚)한 말을 의논하니, 모두 말하기를

□혼인은 인륜대사(人倫大事)라. 경솔히 할 바가 아니요, 또한 하물며 장안 성중(城中)에 귀한 대신(大臣) 댁이 허다하며 어진 처자(處子)가 많거늘, 구태여 알지 못하는 산중(山中) 사람에게 허락하시며, 또한 문벌(門閥)도 모르옵고 이렇듯이 경솔한 일이 있사오리까?□

혹

□퇴혼(退婚)하시오.□

하고, 혹

□상공의 의향(意向)대로 하소.□

하며 시비(是非)가 분분하거늘, 상공이 웃으며

□사람의 혼인은 인력으로 못할 바요, 또한 그 사람을 보니 범인과 달라 우연한 일이 아니매, 이것이 다 천정이라. 내 또한 허락 하였으니 어찌 고치겠소. 이제는 내 의향대로 할 것이니 다른 의논 하지 마시오.□

하더라.

일변 신행 절차(節次)를 차리더니, 상공이

□처사의 집은 본 사람이 없고, 또한 금강산이 길이 머니 미리 가야겠다.□

하고, 행장(行裝)을 단속하며 하인을 단촐케 하여 시백을 데리고 길을 떠나리라.

여러 날 만에 금강산에 다다르니, 아무데도 갈 줄을 모르더라. 첩첩한 산중에 희미한 길을 찾아 점점 들어가니, 길이 끊어지고 또한 석양이 재를 넘으매 어찌 할 길이 없어 여각(旅閣)에 나와 자니라. 이튿날 다른 길을 찾아 점점 들어가니, 천봉만학(千峯萬壑) 높은 곳에 백운이 유유(悠悠)하고, 층암절벽(層岩絶壁) 험한 길에 계수(溪水)는 잔잔하여 경개절승한지라. 구경하며 차차 들어가 반일(半日)이 지나되 사람 하나 보지 못하여 정히 민망하던 차, 초군(樵軍) 수삼인이 마주 나오거늘, 반겨 묻기를

□박처사댁을 아는가?□

대답하되,

□우리는 박처사 마을의 사람이옵거니와, 어떠한 행차(行次)관대 이 깊은 곳에 와 박처사를 묻나이까?□

상공이 반겨하며,

□나의 심사(心思)를 묻지 말고, 박처사댁만 가르치라.□

초군이 웃으며,

□우리는 박처사를 모르옵고, 박처사 살던 골이 있으되 옛 노인(老人)이 차차 전하기로 말만 들었을 뿐이외다.□

상공이 이 말을 들으매 어이없이 생각되어,

□박처사는 일정 허망한 사람이 아닌즉, 산중에 분명히 있으련마는…….□

산이 높고 골은 깊은데, 이리저리 배회할 제 서산에 해가 지고, 잘새는 날아들며 원숭이 슬피 울고 두견(杜鵑)은 불여귀(不如歸)를 읊으니, 객회(客懷)에 슬픈 간장 처량한지라. 마지 못하여 도로 객점(客店)에 나와 자고, 이튿날 도로 찾아간들 속객(俗客)이 어찌 선경(仙境)을 알아 찾으리오.

이리하기를 사오 일 하매, 시백이 부친께 여쭈되

□아버님이 당초에 허망(虛妄)한 사람의 말을 듣고 이렇듯 낭패하오니, 누굴 원망하오리까. 다만 남이 부끄럽고 우세함을 염려하나이다.□

) 우세 : 남에게 받는 비웃음.

상공이 그 말을 옳게 여기되, 일변 생각하니 박처사는 분명 사람 속일 사람이 아니라. 시백더러,

□내일은 당초 언약(言約)한 날이라. 내일을 보아 진퇴(進退)를 정하리라.□

하더라.

이튿날 다시 행장을 차려 산골짜기 깊은 길로 점점 들어가니, 한 사람이 청려장을 짚고 갈건야복으로 풀을 헤치며 나오거늘, 반겨 바삐 보니 과연 박처사라. 급히 맑게 예하고 여러 날 찾음을 말하니, 처사 웃으며,

) 청려장(靑藜杖) : 명아줏대로 만든 지팡이.

□신자라, 상공이 여러 날 근고(勤苦)하시도다.□

하고 길을 인도하여 찾아 들어가니, 금강산 제일봉의 층암절벽은 좌우에 병풍되고, 청송녹죽(靑松綠竹)은 울밀한데, 기화요초(琪花瑤草)는 향기 가득하고 난봉(難捧)·공작(孔雀)이 넘노는데, 그 가운데 초옥(草屋) 수간이 있으되, 문 앞에 양류(楊柳) 있고, 그 밑에 연못파 연화가 만발하고, 백구(白鷗)는 점점(點點) 범범하여 속객을 보고 놀라는 듯.

문 앞에 이르니, 처사가 상공더러,

□내 집이 본디 누추(陋醜)하고 협착(狹窄)하여 주접(住接)할 곳이 없사오니, 이곳에서 머무옵소서.□

하고, 문 앞 반석(磐石) 위에 앉히며,

□날이 이미 저물었으니, 어서 행례(行禮)하사이다.□

신랑을 재촉하여 대례차(大禮次)로 세우고 들어가더니, 이윽고 처사 신부를 단장하여 내시어 대례를 지낸 후에, 신랑을 큰 방으로 인도하고 신부는 협방(夾房)으로 들어가며, 상객(上客)과 하인 등은 그 반석 위에 앉았더라.

이윽하여 처사가 한 손에 술병 들고, 또 한 손에 작은 소반에 두어 가지 채소를 놓고 나오며, 웃어 가로되

□산중에 별미(別味) 없사와 대접이 이러하오니 허물치 마옵소서.□

하니, 상공은 공순히 대답하며 좋게 여기나, 하인들은 비소(鼻笑)하더라. 처사가 친히 술을 부어 상공께 한 잔을 권하고, 하인들도 각각 한 잔씩 권하더라. 그 술이 심히 취하여 더 먹지 못하고 상객과 하인이 다 취하여 잠깐 졸더니, 술이 깨어 일어나 보니, 이미 밤이 다하고 동령(東嶺)에 해가 오르니, 일행이 다 꿈 깬 듯 서로 보며 이상히 여기더라.

이윽고 조반을 재촉하여 들이니, 대소반에 두어 가지 채소가 정결할 뿐이더라.

처사가,

□어제 송화주 한 잔에 그다지 과히 취하셨으니, 오늘은 행역(行役)에 상할까 하여 다시 권치 못하나이다.□

) 송화주(松花酒) : 소나무의 꽃가루로 만든 술.

하고, 조반을 파한 후에

□이렇듯 먼 길에 후일 기약하기 도리어 폐단(弊端)이라. 오늘 상공이 아주 데리고 가옵소서.□

하고, 신랑은 보행으로 행하고 신부는 신랑이 탔던 말을 태워 치행(治行)하더라. 처사는 문전 십여 보에 나와 상공을 이별하고 후일 다시 봄을 기약하더라.

상공이 신부를 데리고 길을 떠나, 날이 저물매 여관에 들어가, 신랑과 신부를 데리고 한 방에 들어가니, 신부 무릎깨를 벗고 앉을새, 그 용모를 보니 형용이 흉칙하여 보기가 염려로운지라. 얽기는 고석(古石) 같고, 붉은 중에, 입과 코가 한 데 닿고, 눈은 달팽이 구멍같고 치불거지고, 입은 크기가 두 주먹을 넣어도 오히려 넉넉하며, 이마는 메뚜기 이마 같고, 머리털은 짧고 심히 부하니, 그 형용을 차마 보지 못하겠더라. 상공과 신랑이 한 번 보매, 다시 볼 수 없어 간담이 떨어지는 듯하고 정신이 없어 두 눈이 어두운지라. 상공이 겨우 정신을 차려, 다시금 생각하되,

) 무릎깨 : 혼례 때 신부가 활옷을 벗고 입는 예복인 나삼(羅衫)을 가리키는 듯함.

□사람이 이같이 추비하니 응당 규중에서 늙힐지언정 남의 집에 출가치는 아니할 터이로되, 구태여 나를 보고 허혼하였으니, 이 사람이 필연 아는 일이 있을 터이요, 또한 인물은 이러하나 이 또한 인생이라. 만일 내가 박대하면 더욱 천지간 버린 사람이 될 것이니, 아무커나 내가 중히 여겨야 복이 되리라.□

) 추비(□鄙) : 거칠고 더럽고 낮음.

하고, 시백더러

□오늘날 신부를 보니 내 집이 복이 많고, 네 몸에 무궁한 경사(慶事)가 있을 것이니, 어찌 기쁘지 아니하랴.□

하고, 행로에 참참이 신부의 마음을 편케 하며 음식도 각검하더라. 여러 날 만에 집에 들어올새, 일가 친척이며 장안 대신댁 부인들이 신부 구경하러 많이 모였는지라.

그러구러 신부 들어와 무릎깨를 벗고 중당에 앉으니, 그 형용이 어떻다 하리오. 한 번 보매 침 뱉으며 비소하고 수군수군하다가 일시에 물결같이 헤어지나, 상공은 희색이 만면하여 외당(外堂)에 앉아 손님을 대하여 신부의 덕행(德行)을 자랑하더라.

상공의 부인이 상공더러,

□대감께서 한낱 자식을 두어, 허다한 장안규수(長安閨秀)를 다 버리고 허망한 산중 사람의 말을 들어 자식의 일생을 그르치니, 남도 부끄럽고 집안도 낭패할지라. 다시 생각하시어 도로 보내고, 다른 가문에 구혼하여 어진 며느리를 얻으면 어떠하오리까?□

상공이 대로(大怒)하여 부인을 나무라며,

□사람이 아무리 절색(絶色)이라도 행실(行實)이 없으면 사람이 공경하지 아니하나니, 이러므로 전하는 말이 □양귀비 절색이로되 나라를 망쳤다□하니, 오늘날 신부는 내집의 복이라. 어찌 색만 취하고 덕을 모르시오. 또 우리 부부 만일 불안히 여기면, 자식과 집안을 어떻게 조섭(調攝)하겠소. 이제는 내 집에 빛날 때를 당하였으니, 어찌 기쁘지 아니하오. 이런 말을 다시 내지 말고, 부디 십분 잘 섬기소서.□

) 양귀비(楊貴妃) : 당나라 현종(玄宗)의 귀비. 이름은 태진(太眞)

부인이 어찌 사랑하며, 또한 범인이라 그 어찌 소견(所見)이 넉넉하리오.

이러므로 부인이 미워하고, 시백이 또한 내방(內房)에 거처를 전폐하니, 비복(婢僕)들도 박씨(朴氏)를 또한 박대하더라. 박씨는 독부가 되어 슬픔을 머금고, 매일 밥만 먹고 잠만 자며 매사를 전페하니, 일가가 더욱 미워하며 꾸지람이 집안에 가득하되, 다만 상공을 꺼려 면박(面駁)을 못하는지라.

상공이 이 기미를 알고, 노복(奴僕)을 꾸짖어 각별 조섭하며 극히 엄하더라.

또한 시백을 불러 꾸짖기를,

□대범한 사람이 덕을 모르고 색만 취하면 신상에 복이 없고 집안이 망하니, 네 이제 아내를 얼굴이 곱지 않다 하여 구박하니, 범절(凡節)이 이러하고 어찌 수신제가(修身齊家)하리오. 옛날 제갈양의 처 황씨(黃氏)는 인물이 비록 추비(□鄙)하나 덕행이 어질고 천지조화(天地造化) 무궁한지라. 이러므로 공명이 화락(和樂)하여 어려운 일을 의논하여 만고에 어진 이름을 유전(遺傳)하였으니, 네 처는 신선(神仙)의 딸이요 덕행이 있으며, 또한 □조강지처는 불하당이라□하였으니, 무죄하고 덕있는 사람을 어찌 박대하리오. □비록 금수(禽獸)라도 부모 사랑하시면 자식이 또한 사랑한다□하니, 하물며 사람이야 일러 무엇하리오. 네 만일 일양(一樣) 박대하면 이는 나를 박대함이라.□

) 제갈양(諸葛亮) : 중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가 제갈양(諸葛亮). 자는 공명임.

) 조강지처(糟糠之妻)는 불하당(不下堂)이라 : 구차하고 천할 때에 고생을 같이 하던 아내는 존중하고 대우를 해주어야 한다는 말.

하니, 시백이 뜰에 내려 사죄하기를,

□불효하는 자식이 부모의 명을 겨역하였사오니 죄사무석(罪死無惜)이로소이다.□

하고 물러나오더라.

그날 밤부터 내방에 들어 거처하려 들어가면, 박씨의 얼굴을 보매 문득 추비한 마음에 과연 동침(同寢)할 뜻이 없어, 한편 구석에 등돌아 앉았다가 나와 다른 방에서 자고, 계명(鷄鳴) 후면 부친 계신 데 문안하니, 상공은 연고를 모르고 내방에 거처하는 양으로 알아 기뻐하더라.

그러구러 시배의 모부인(母夫人)이 며느리 멀미를 내어, 시비(侍婢)를 불러,

) 멀미를 내어 : 미상(未詳)

□밥을 적게 주라.□

하고 미워하니, 박씨가 아무리 덕이 있은들 어찌 하리오. 견디지 못하여 시비 계화(桂花)로 하여금,

□할 말씀 있사오니 상공께 여쭈어라.□

하니, 계화가 상공께 아뢰자, 상공이 즉시 계화를 따라 며느리 있는 방에 들어가더라. 박씨가 추연히 한숨 쉬고 단정히 여쭈되,

□미부(微婦) 얼굴이 추비하고 덕행이 없어 군자(君子)에게 뜻을 얻지 못하오니, 후원(後苑)에 협실을 창건하여 주옵시어, 일신을 감추어 거처케 하옵소서.□

상공이 그 형상을 보고 불쌍히 여겨 개연탄식(慨然歎息)하며,

□자식이 불초(不肖)하여 아비 말을 듣지 아니하니, 이는 다 나의 훈계치 못함이라. 다시 녀석을 경계할 것이니 안심하여 이후를 보거라.□

하니, 박씨가 그 말씀에 감격하여 다시 여쭈되

□아버님 분부 지극하옵거니와, 이는 저의 불민(不敏)함이라 어찌 군자를 원망하오리까. 황공하오되 미부의 말씀대로 후원에 협실을 지어 주옵소서.□

상공이 마지 못하여,

□내 종차(從次) 생각하여 하리라.□

하고 나와, 시백을 불러 크게 꾸짖기를,

□네 일양 아비 말 듣지 아니하고 덕있는 사람을 거절하고 미색만 원하니, 이러하고 내두(來頭)를 어찌 하리오, 또한 □나라가 어지러우면 어진 신하(臣下)를 생각하고, 집안이 요란하면 어진 처를 생각한다.□하니, 네 일정 복을 물리치고 화를 구하는도다. 만일 그리하다가는 네 처가 독수공방(獨守空房)에 독한 마음을 두어 슬픔을 품고 죽으면, 집안은 망하고 또한 조정시비(朝廷是非) 있을 뿐 아니라 벼슬을 파직(罷職)당할 것이니, 너는 어떠한 놈으로 미색만 생각하고 덕을 배반하느냐?□

시백이 복지대죄(伏地待罪)하고, 물러와 생각하되

□일후는 다시 그리 아니하리라.□

하고 아내 있는 방문에 들어가면, 자연 마음이 싫고 눈이 감겨, 아무리 하여도 동침하고 화락하기 어려운지라.

상공이 이 기미를 알고 홀로 자탄(自歎)하기를,

□인제는 내 집이 망할 것이로다.□

하고, 후원에 협식 수삼 간을 정쇄(精灑)히 지어, 시비 계화를 안동하여 각기 살림을 배설하여 주니, 그 경상이 참혹하더라.

) 안동 : 누구를 따르게 함

각설(却說). 이때 나라에서 상공을 우의정(右議政)으로 패초하시니, 밤을 지내면 조회입시(朝會入侍)할지라.

) 패초(牌招) :조선조 때 승지(承旨)를 시켜 왕명으로 신하를 부름.

상공이 전지(傳旨)를 받들고, 부인더러

□내일 조회에 조복(朝服)을 입고 입시하겠소.□

하니 부인이

□바느질 잘하는 사람을 많이 얻어 하리다.□

하고, 장안 일등침재(一等針才)를 많이 청하여 지으려 할 차에, 박씨가 이 말을 듣고 계화로 하여금

□조복감을 가져오라.□

한다. 계화 이 말씀을 상공과 부인께 전하니, 부인은 외면하고 상공은 기꺼 하며

□분명 이 사람이 특별한 재주 있으리라.□

하고 조복감과 일등침재를 며느리에게 보내더라.

박씨 촛불을 밝히고 바늘을 잡아 조복을 지을새, 제일침재 선수들이 보니 기묘한 수품(手品)이라 다른 사람은 가리어 침재를 삼지 못할러라.

하룻밤 사이에 조복을 짓되, 앞에는 봉황(鳳凰)을 새기고 뒤에는 청학(靑鶴)을 수놓았으되, 침선(針線)함이 흠잡을 곳 없어 인간수품이 아니라. 보는 사람이 뉘 아니 칭찬하리오. 계화로 하여금 상공께 드리니, 상공이 보고

□이는 천상수품(天上手品)이요 인간수침(人間繡針)은 아니라.□

하더라. 내외 상하와 일등침재들이 보매 평생에 보던 바 처음이라. 모두 조복을 보고,

□박씨를 보면 아무라도 이런 재주가 있음을 생각지 못할러라.□

하며 말하되,

□헝겊 주머니에 의송 들고 초막집에 의장(衣欌) 들었다 하는 말이 이를 두고 이른 말이구나.□

) 의송 : 미상(未詳)

상공이 조복을 입고 숙배(肅拜)하니, 상(上)이 이윽히 보시다가

□경(卿)의 조복은 누가 지었느뇨?□

상공이 복지주왈(伏地奏曰),

□신(臣)의 며느리가 지었나이다.□

상이 가라사대,

□그러하면 경은 어찌 며느리를 두고 일생을 고초를 시키며, 독수공방케 하시오?□

우의정이 말씀을 들으매, 한출첨배하여 복지주왈

) 한출첨배(汗出沾背) : 부끄럽거나 무서워서 땀이 흘러 등을 적심.

□전하(殿下)께옵서 어찌 그러함을 통촉(洞燭)하시나이까?□

상왈(上曰),

□경의 조복을 보니, 앞에 수놓은 봉황은 황(凰)이 봉(鳳)을 여읨이요, 뒤에 수놓은 청학은 백설(白雪)이 산하(山河)에 가득하여 주린 기색이니, 이 어찌한 연고요?□

우상이 감히 숨기지 못하고, 땅에 엎드려 아뢰기를

□신의 며느리가 얼굴이 추비하와 불초한 자식이 실락(室樂)을 잃어 공방을 면치 못하나이다.□

상이 가라사대,

□부부간 실락이 없으면 공붕독수 예사려니와, 일생에 기한(飢寒)을 면치 못하기는 어찌한 연고요?□

우상이 황공하여,

□소신(小臣)은 외당에 있어 내중 일은 과연 모르나이다.□

하니, 상왈

□경의 며느리 얼굴은 보지 못하였으나, 조복 지은 수품을 보니 인간 재주가 아니라. 그 수품을 보건대 그 사람의 여일(如一)함을 알지라. 부디 박대치 말고 후대하시오. 짐(朕)이 박씨를 위하여 매일 서 말 녹(祿)을 제수하나니, 부디 후대하여 각별 조심하시오.□

승상이 돈수수명하고 집에 나와, 부인과 시백을 불러 전교(傳敎) 사연과 서 말 제수하신 말씀을 숙사(熟思)하고, 시백을 꾸짖기를

□내 전일(前日)부터 덕있는 사람 박대치 말라 하였더니, 오늘날 전교하시니, 너는 어떠한 놈으로 이같이 불초하냐?□

하니 송구하여 엎드려 다음에 개과(改過)할 것을 아뢰니, 상공이 다시 조용히 훈계하시며 각별 조심함을 당부하더라.

이날부터 나라에서 사급(賜給)하신 쌀 서말을 삼시에 한 말씩 지어주니, 박씨 조금도 사양치 아니하고 다 먹되 오히려 부족한 듯 하니, 그 소량과 식량이 하해 같더라. 그 후로는 집안사람이 감히 박대치 못하고, 승상은 더욱 경대(敬待)하더라.

박씨 계화를 통해 승상께 여쭈오되,

□아뢸 말씀이 있나이다.□

하는지라. 상공이 급히 들어가니 박씨 여쭈되

□가산(家産)이 넉넉지 못하오니, 성재(成財)할 도리를 하옴이 좋을 듯하오이다.□

하니, 승상이 가로되

□빈부(貧富)도 또한 수(數)라, 어찌 인력으로 되겠느냐.□

박씨가

□내일 종로(鐘路)에 제주(濟州)말이 많이 왔을 것이오니, 노복을 명하옵시어 계마(繫馬) 중 패려하고 비루먹은 망아지를 300냥을 주고 사오라 하옵소서.□

우상이 이미 그 신기함을 아는지라, 어찌 듣지 아니하리오. 급히 외당에 나와 노복을 불러 300냥을 주며 이리이리 하라 하시니, 비복들이 서로 말하되

□대감께서 제주말이 온 줄을 어찌 알으시며, 또 그 중에 패려하고 비루먹은 망아지를 300냥을 주고 사오라 하시니, 아무커나 가봐야겠다.□

) 패려(悖戾) :성질이 순직하지 못하고 비꼬임.

하고 300냥을 가지고 가보니, 과연 말이 많이 왔으되, 그 중에 비루 먹은 망아지가 있더라. 비복들이 망아지 값을 물으니, 마주(馬主)가

□값이 닷 냥이오.□

하거늘, 노복이

□우리 대감께옵서 작은 망아지를 사오라 하시며 300냥을 주었노라.□

하니, 마주가 앙천대소(仰天大笑)하며

□값이 닷 냥이 차지 못한 말을 300냥이란 말은 어쩐 연고요?□

하고 굳이 사양하거늘, 종로 사람들도 다 웃으며

□마주가 안 받는 돈을 어찌 위력(威力)으로 줄까.□

하는지라. 노복들이 도리어 무안하여, 100냥만 주고 200냥은 감추어 대감 전에 아뢰니, 대감이 며느리에게 들어가 망아지 사온 말을 전하니, 박씨가

□그 말값이 300냥이온데 100냥만 주었사오니, 남은 돈을 마저 찾아 마주를 주옵소서.□

우상이 그 말을 들으매 어이없어 즉시 외당에 나와 노복을 엄문(嚴問)하니, 과연 200냥은 아니 주었거늘, 노복을 꾸짖어 300냥을 충수(充數)하여 주고,

□망아지를 한 끼 쌀 서 되, 보리 서 되, 참깨 서 되씩 먹여 잘 기르라.□

하더라.

시백이 부친의 말씀과 전교 있으매, 박대할 마음이 없어 내방에 들어간즉, 자연 얼굴이 보기 싫으면 외면하고 등돌아 앉았다가 나오니라.

이때 박씨가 계화(桂花)를 시켜 후원 협실 사방에다 나무를 심되, 동방에는 청토(靑土)요, 남방에는 적토(赤土)요, 서방에는 백토(白土)요, 북방에는 흑토(黑土)요, 중앙에는 황토(黃土)요, 나무 나무 북돋아 때때로 물을 주어 무슨 형용같이 기르더니, 그 나무 무성하였는지라.

일일은 승상이 계화더러 묻기를,

□이사이는 너의 아씨 무슨 일을 하느냐?□

□나무를 심으시고, 소비(小婢)는 물주기에 골몰하나이다.□

승상이 구경코자 계화를 따라 후원 협실에 들어가니, 과연 나무를 심어 무성하였는데, 그 나무가 사면에 뻗어 용과 범이 수미(首尾)를 응하였고, 가지와 잎은 뱀과 각색 짐승이 되어 서로 응하여 보기 엄숙하고 운무(雲霧) 자욱한 듯하여, 오래 서서 이윽히 보니 그 가운데 풍운조화(風雲造化)가 있어 변화무궁한지라. 또한 협방을 보니 문 위에 현판(懸板)을 붙였으되, 호왈(號曰) □피화당(避禍堂)□이라 하였거늘, 우상이 박씨를 보고

□저 나무는 무엇이며, 피화당이란 말은 어찌한 말이냐?□

박씨가,

□길흉화복(吉凶禍福)은 세상에 떳떳한 일이요, 이후 불행한 때를 만나면 저 나무로 화를 면하올 터이옵기로 당호(堂號)를 피화당이라 하였나이다.□

우상이 그 말을 듣고 놀라고 의심내어 길흉을 물으니, 박씨가

□황송하오나 묻지 마옵소서. 그 때를 당하오면 자연 알으시리이다. 천기(天璣)를 누설치 못하나이다.□

우상이 그 신기함을 탄복하고, 애연(哀然) 탄식하며,

□슬프다, 너는 진실로 영웅호걸(英雄豪傑)이라. 남자로 되었던들 무슨 근심이 있으리오. 나는 남의 아비가 되어 한낱 자식을 불초케 두었다가, 너같은 사람을 박대하니 나의 나이 이미 육십이라. 곧 나 죽으면 너같이 어진 사람이 목숨을 보전치 못하렷다.□

박씨 흔연(欣然)히 위로 왈,

□저의 위인이 부족하옵고 팔자 기험(崎險)하오니 어찌 군자를 원망하오리까. 군자가 어서 입신양명(立身揚名)하여 부모께 효도하고 나라에 충성하며, 어진 가문에 다시 취처(娶妻)하여 유자(有子)하여 만대에 유전하오면, 천첩(賤妾)같은 인생은 죽어도 한이 없겠나이다.□

우상이 듣고 며느리의 어짊에 탄복하여 애연낙루하며, 나와서 시백을 불러 꾸짖기를

□너는 내 말을 일양 듣지 아니하고 덕있는 사람을 구박하니, 장차 내 집이 망하리로다.□

이때 종로에서 사온 망아지를 3년을 기르니, 한 호말마 되었는지라. 용의 몸에 범의 머리요, 걸음은 추천(秋天)의 구름같더라.

박씨가 상공께 여쭈되,

□모월 모일(某月某日) 되면 중국(中國)에서 칙사가 나올 것이니, 그 때 이 말을 새문 밖 영은문(迎恩門)에 매어두면, 칙사가 보고 당장에 사자하며 말값을 물을 것이니, 호가(呼價)를 3만 냥이라 하옵소서.□

) 칙사(勅使) : 임금의 명령을 받은 사신.

) 새문 : 서대문(西大門)의 별칭.

승상이 그 신기함을 아나, 말값이 너무 과함을 염려하니, 박씨가

□이 말은 보통 말이 아니오라 범용(凡庸)에 비하지 못하게 되었삽고, 조선 지방은 불과 수천리요 대국(大國)은 지방이 수만리오니, 중국에서밖에 쓸 곳 없사오니, 값은 다소하고 쓸 터이오니,  가문(價文)이 3만 금은 적으니이다.□

우상이 탄복하고 기다리더라.

과연 그 때를 당하매 칙사 오는 패문(牌文)이 있거늘, 만조백관(滿朝百官)이 다 영은문에 대후(待候)하더라. 우상이 또한 노복을 명하여,

□말을 영은문에 매어두라.□

하니라. 과연 칙사가 영은문에 당도하여, 그 말을 보고 놀라 말임자를 찾거늘, 우상의 노복이 땅에 엎드리니, 칙사가

□말을 팔려느냐?□

하니, 노복이

□팔려 하오나 임자 없어 팔지 못하였나이다.□

칙사가 또 묻기를

□팔려 하면 값이 얼마나 하느뇨?□

노복이

□3만 냥이로소이다.□

칙사가

□말을 본즉 3만 냥이 오히려 적은지라.□

장안에 들어와 3만 냥을 주니, 우상이 며느리를 칭사(稱辭)하고 신기함에 탄복하더라.

이때에 국운(國運)이 태평하여 인재(人材)를 보려 하시고 과거(科擧)를 뵈이시더라.

이때 박씨 한 꿈을 얻으니, 연못 가운데로부터 청룡(靑龍)을 물고 박씨 있는 방으로 들어와 뵈거늘, 박씨가 꿈을 깨어 괴이히 여겨 연못가에 가보니, 전에 못 보던 연적이 놓였는지라. 가져다 계화를 시켜 서방님께 잠깐 들어오심을 청하니, 시백이 계화를 꾸짖으며,

□장부의 과거길에 요망한 계집이 무슨 일로 청하느냐?□

호령이 추상(秋霜) 같거늘, 계화가 이대로 여쭈니, 박씨가 탄식하고 연적을 내어

□장중(場中)에 쓰시라고 해라.□

하는지라. 시백이 받아 가지고 장중에 들어가 글제를 보고, 연적을 기울여 먹을 갈아 일필휘지(一筆揮之)하여 선장하였더니, 이윽고 전두관(銓頭官)이 호명(呼名)하기를

) 선장(先場) : 옛날 과거 때 문과(文科) 장중(場中)에서 가장 먼저 글장을 마치는 것.

□금반 장원급제(壯元及第)는 이시백이라.□

부르는 소리가 장안에 진동하는지라. 시백이 들어가 탑전에 숙배하니, 상이 칭찬하시고 어주(御酒)를 주시더라.

) 탑전(榻前) : 임금의 자리 앞.

시백이 어사화(御史花)를 꽂고 청홍개(靑紅蓋)를 앞세우고, 화동(花童)을 쌍쌍이 세우고, 갖은 풍류(風流)로 장안 대로에 언연(偃然)히 나오니, 이때는 삼촌 호시절(三春好時節)이라. 만화방창(萬化方暢)하여 경개절승(景槪絶勝)한데, 소년급제(少年及第) 얼굴이 옥 같아서 천상선관(天上仙官) 같은지라 뉘 아니 칭찬하며, 장안 인민이 다투어 구경하며 치하가 분분하더라.

슬프다, 박씨는 피화당 깊은 곳에 홀로 앉아 수심으로 지내는지라. 시비 계화가 그 거동을 슬퍼하며 위로하니, 박씨가

□사람의 팔자는 길흉화복이 다 천정(天定)이라. 이러므로 탕(湯)임금이 하걸(夏傑)에게 갇힘을 당하고, 문왕(文王)도 유리옥에 갇혔으며, 공자(孔子)같은 성인도 진채에서 욕을 보셨으니, 하물며 나같은 사람이 무슨 한이 있겠느냐.□

계화가 그 말을 듣고 내심에 혹 좋은 일이 있을까 저으기 바라더라.

일일은 박씨가 상공께 여쭈되,

□미부 출가(出家)하온 지 3년이나 친가(親家) 소식을 듣지 못하였사오니, 잠깐 다녀옴을 청하나이다.□

상공이

□네 말이 당연(當然)하나, 금강산 길이 머니 여자 행색(行色)이 첩첩 험로(險路)에 극히 어렵겠다.□

박씨가

□행장 차릴 것도 없삽고, 이틀 말미만 주옵시면 다녀오리이다.□

승상이 고이히 여기나, 그 신기한 일을 사람이 본받기 어려운지라 허락하며, 부디 수이 다녀옴을 당부하더라.

박씨 이튿날 계명 후 승상 전에 하직(下直)하고, 문 밖에 나서 두어 걸음에 간 곳을 모를러라.

과연 이튿날 박씨가 은연히 들어와 다녀온 말씀을 고하니, 우상이 가중평부(家中平否)와 처사의 하는 일을 묻더라. 박씨가,

□집안은 무사하옵고, 친정 아버님은 아무날에 오마 하더이다.□

우상이 기뻐하여 주찬(酒饌)을 많이 장만하고 기다리더라.

그날이 당하매, 우상이 의관(衣冠)을 정제하고 외당을 소쇄하여 기다리더니, 홀연 옥저소리 차차 가까와오며 채운(彩雲)이 영롱하더니, 처사가 백학(白鶴)을 타고 공중으로부터 내려와 당에 오르는지라. 우상이 반기어 맞아 예하며, 여러 해 그러던 회포를 말씀하다가, 우상이

) 소쇄(掃灑) : 먼지를 쓸고 물을 뿌림.

□내 팔자 무상(無常)하와 한낱 자식을 두었더니 덕있는 며느리에게 일생 슬픔을 끼치니, 이는 다 나의 불민한 탓이라. 사장(査丈)을 대하여 죄 많사와 부끄럼을 어찌 형언하오리까.□

처사가 ,

□자식의 인물이 추비하고 또한 팔자라. 이렇듯 험한 인생이 사장의 덕택으로 이때껏 기탁하였사오니 은혜 감격하옵니다. 내 도리어 부끄러움을 이기지 못하나이다.□

주찬을 내어 서로 권하며, 바둑과 옥저를 대하여 즐기더라.

일일은 처사가 그 딸을 불러,

□네 이제는 액운(厄運)이 진(盡)하였으니 허물을 고치라.□

하니, 박씨가 대답하고 피화당으로 들어가니, 시아버지도 그 말을 알지 못하고 고이히 여기더라.

처사 닷새를 유(留)한 후에 하직을 고하니, 승상이 간곡히 만류하되, 처사가 듣지 아니하는지라. 우상이

□이제 가시면 어느 때 다시 뵈오리까?□

□운산(雲山)이 첩첩하고 약수(弱水)가 묘연하니 다시 보기 어렵도다. 인간회환(人間回還)이 정한 수(數)가 있느니 어찌합니까? 부디 백세무양(百歲無恙)하시옵소서.□

하니, 우상이 애연함을 이기지 못하여 이별하는 정이 자못 결연(缺然)하되, 며느리는 그 부친을 하직하며 조금도 서러워함이 없더라.

이윽고 공중에서 구름이 영롱하며, 처사가 당에서 내려 솟아 공중으로 향하더니, 다만 옥저소리만 들리고 간 곳을 알지 못하겠더라.

이날 밤에 박씨가 목욕하고 뜰에 내려서 하늘을 향하여 축수(祝手)하고 방에 들어가 자더라. 이튿날 평명(平明)에 일어나 계화를 불러,

□내 간밤에 허물을 벗었으니, 대감께 여쭈어 옥함(玉函)을 짜 주옵소서 하라.□

할 제, 계화가 보니 추비한 아씨가 허물을 벗고 옥같은 얼굴이며 달같은 태도 사람을 놀래며 향기가 방안에 가득한지라. 계화가 도리어 정신을 진정하여, 보고 또다시 보니 그 아름답고 고운 태도는 옛날 서시(西施)와 양귀비(楊貴妃)라도 미치지 못하겠더라.

) 서시(西施) : 중국 월(越)나라의 미인(美人).

계화가 한 걸음에 나와 우상께 뵈옵고 희색이 만면하여 숨이 가빠하거늘, 상공이 고이하여

□네 무슨 일이 있어 저다지 좋아하며, 말을 못하느냐?□

계화가 입을 열어 승상께 아뢰되,

이내 심정 즐겁도다 반갑도다.

아름다운 저 봄빛과 어여쁜 저 명월(明月)이 난만(爛漫)하고,

고진감래(苦盡甘來) 거룩하다.

낙양춘몽(洛陽春夢) 백화(百花) 중에 이 봄빛 저 달이라.

분분요요(紛紛擾擾) 저 봉접(蜂蝶)아

청산녹수 맑은 곳에 이 봄빛 돌아보소.

상공이 들으매 정신이 쇄락하고 마음이 감동되어, 급히 계화를 따라 피화당에 들어가니 전에 없던 향내가 진동하고, 어떠한 미색(美色)이 일어나 흔연(欣然)히 말하기를

) 쇄락(灑落) : 기운이 시원하고 깨끗함.

□미부 간밤에 허물을 벗었사오니, 옥함을 짜 주시면 허물을 싸서 좋은 땅에 묻으려 하나이다.□

승상이 놀라 자세히 보니 과연 절대가인(絶代佳人)이라. 용모가 화려하고 아리따운 태도는 정정요요하여 월궁(月宮)의 항아 같은지라. 상공이 도리어 정신이 혼미(昏迷)하여 아무 말도 못하고 나와, 옥함을 짜 들여보내며, 안으로 들어가 부인과 시백더러 이 말을 전하더라.

) 항아(姮娥) : 상아(孀娥). 달 속에 있다는 선녀

부인이며 일가가 분주히 다투어 피화당으로 들어가 보니, 옥빈홍안(玉□紅顔)이며 화용월태(花容月態)는 아무리 보아도 인간 인물은 아니라. 뉘 아니 진기(珍奇)히 여기지 아니 하리오.

이때 시백은 이 말을 듣고 정신없는 사람같이 되어 피화당에 들어가, 전일 박대하던 일을 생각하여 감히 방문에 들지 못하고 주저하더니, 계화가 문득 나와 시백을 대하여 청가일곡으로 걸음을 인도하며 노래하였으되,

아름다은 저 명월(明月)이 흑운(黑雲) 속에 숨었으니,

밝은 날이 그믐 되고,

시중천자(時中天子) 이태백은 시중흥미(時中興味) 전혀 없네.

) 이태백(李太白) : 당나라 시인 이백(李白)

적벽강(赤壁江) 소자첨은 선유(船遊) 놀음 할 길이 전혀 없다.

) 소자첨(蘇子瞻) : 송나라 시인 소동파(蘇東坡). 소식(蘇軾). 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람.

천공(天空)은 유유(悠悠)하고 옥태(玉態)가 단정(端正)하여

지나간 밤 삼경야(三更夜)에 뜬 구름 벗어나니,

천지는 명랑하고 정신도 쇄락하다.

좋을시고 좋을시고 월하흥미(月下興味) 좋을시고

명월이 놀기 좋은 양류(楊柳)로다.

서방님은 백옥루(白玉樓) 저 좋은 곳에 저 월색(月色) 구경하소.

시백이 그 노래를 들으매 마음이 상쾌하고 정신이 헌칠하여, 급히 들어가 방안에 들지 못하고 문 밖에서 엿보니 박씨가 과연 경국지색(傾國之色)이라. 방안이 명랑하고 향내 진동하여 들어가고자 할 때, 박씨가 또한 위엄(威嚴) 씩씩하고 외모를 단정히 하여 눈을 들지 아니하매, 감히 들어가지 못하더라.

외당에 나와 아버님을 뵈니,

□네 처를 보았느냐?□

시백이 황괴(惶愧)하여 감히 말하지 못하고 묵묵히 앉았다가 나와, 심신이 산란하여 해 지기를 기다리더라.

그러구러 날이 저물매, 밥 먹을 줄 잊고 피화당에 들어가니, 박씨가 촛불을 밝히고 얼굴이 단정하여 위엄을 돋우고 언연히 앉았더라. 시백이 방문을 열고 들어가려 하되, 걸음이 자연 뒤로 걸려 들어가지 못하고, 정신을 진정치 못하여 다시금 생각하니 미칠 듯한 욕정을 걷잡지 못하여, 문 밖으로 배회하며 생각하되

) 언연(偃然) : 거드름을 피우고 거만스러움.

□아니 들어가진 못하리라□

하고 들어가려 하면, 자연 얼굴이 붉어지며 말이 꼬질꼬질, 가슴이 답답, 숨을 쉬지 못하고 겨우 한 발만 들여놓고 생각하다 얼풋 들어 앉더라. 박씨는 짐짓 그 눈치를 알고 속마음에 우습되, 외면 더욱 낯빛을 씩씩히 하고 몸을 요동(搖動)치 아니하고 앉았더라. 이때 시백이 방 안에 죽기를 무릅쓰고 앉았으나 입이 무거워 말을 할 수 없어, 다만 두 눈이 박씨 얼굴을 뚫을 듯하되, 박씨는 단정히 앉아 호발(毫髮)을 부동하더라. 시백이 오래 앉아 맥맥히 보고 묵묵히 앉았으니, 가슴 두근거리는 것은 조금 덜하나 부끄러운 마음이 간절하여, 아무리 생각하여도 손 잡고 말하고 동침하기는 하늘에 오르기보다 어렵겠더라.

그러구러 계명 후 시백이 마지 못하여 일어나, 외당에 나와 우상께 문안하니, 연고 모르고 의색이 만면하더라.

이튿날이 새매 시백이 피화당 근처를 배회하며, 방에는 감히 들지 못하고 혼자 생각하되

□어서 해가 지면, 오늘밤에는 들어가 전일 박대하고 잘못한 말을 먼저 말하리라.□

하고 기다리더라. 황혼을 당하매, 시백이 의관을 정제하고 피화당에 가 방문을 열고 들어앉으니, 마음 죄이는 증은 어제보다 조금 나으나, 생각하던 말은 입을 열어 할 도리가 없는지라. 박씨는 더욱 단정히 앉아 위엄이 씩씩하니, 이른바 □지척(咫尺)이 천리□라. 설마 장부되어 처자에게 박대함이 있다 한들 그다지 말 못할 바가 아니로되, 3,4년 부부간 지낸 일이 참혹할 뿐, 박씨 또한 천지조화를 가졌으니 짐짓 시백으로 말을 붙이지 못하게 위엄을 베푸는 것이라.

이러하기를 여러 날 거듭하매, 시백일 철석간장(鐵石肝腸)으로 어찌 견디리오. 자연 병이 되어 식음(食飮)을 전폐하고 형용이 초췌(憔悴)하니, 어화 이 병은 편작인들 어이하리오. 우상이 전념(專念)하여 조심하시고 일가 황황(遑遑)한들, 시백이 말을 감히 못하고 박씨 혼자 아는지라.

) 편작(扁鵲) : 중국 전국시대의 명의(名醫).

일일은 박씨 황혼을 당하매, 계화로 하여금 시백을 청하는지라. 시백이 박씨 청함을 듣고 전지도지(顚之倒之)하여 피화당에 들어가니, 박씨가 안색을 단정히 하고 말씀을 나직히 하여,

□사람이 세상에 처하여, 어려서는 글공부에 잠심(潛心)하여 부모께 영화(榮華)와 효성(孝誠)으로 섬기며, 처를 얻으면 사람을 현숙히 거느려 만대유전함이 사람의 당당한 일이온데, 군자는 다만 미색만 생각하여 나를 추비하다 하여 인류(人類)로 치지 아니하니, 이러하고 오륜(五倫)에 들며 부모를 효양(孝養)하겠소. 이제는 군자로 하여금 여러 날 근고하게 할 뿐 아니라, 군자의 마음이 염려되어 예전의 노여움을 버리고 당신을 청하여 말씀을 고하나니, 일후는 수신제가(修身齊家)하는 절차를 전과 같이 마옵소서.□

하고 말씀이 공순하니, 시백이 이때를 당하여 마음이 어떻다 하리오. 공순이 답하되,

□소생(小生)이 무지하여 그대에게 슬픔을 끼치니, 이제는 후회막급(後悔莫及)타. 부인이 이렇듯 노여움을 푸시니 무슨 한이 있으리오.□

하니, 부인이 일어나 금침(衾枕)을 내리며

□이 금침은 신행 후 처음 펴와요.□

하고, 이 밤에 동침하니 그 정이 비할 데 없더라.

이때에 박씨가 변하였다는 소문이 장안에 낭자한지라. 장안 대신댁 부인들이 박씨를 구경코자 각댁을 회문(回文)하되,

이때는 춘삼월 호시절이라. 화류(花柳) 구경차로 각각 주찬(酒饌)을 가지고 아무 날 낙산 숲 이원(梨園) 청루상(靑樓上)으로 모이자.

하였더라.

장안 각댁이 주찬을 성대하게 갖추어 그날을 당하매 박씨 또한 술과 안주를 장만하여 비자(婢子)를 재촉해서 화교를 타고 청루에 다다르니, 각댁 재상의 부인이 다 모였더라.

) 화교(花橋) :꽃가마

박씨 화교에서 내려 계화를 앞세우고 청루에 올라, 모든 부인과 예필(禮畢) 후 각각 좌정하여 동서로 앉았으니, 각댁 공후부인(公侯夫人)의 고운 얼굴과 선명한 의복 단장이 일대 선녀가 요지(瑤池)에 오른 듯 광채 찬란한지라. 그 중에 박씨 옥같은 얼굴과 달같은 태도로 위의(威儀) 거룩하고 풍채(風采) 정정하니, 아무리 인간 인물인들 선범(仙凡)이 같을소냐. 좌중이 한 번 보매 도리어 경신흠앙(敬信欽仰)하여 감히 언어를 통치 못하겠더라.

이윽하여 배반(杯盤)이 낭자하더니, 술이 박씨에게 미치매, 박씨 잔을 잡아 짐짓 치마에 기울이니 치마가 젖는지라. 즉시 시비를 명하여 치마를 벗어주며,

) 짐짓 : 일부러

□불에 사르라.□

하니, 시비가 곧 불에 넣으니 다 타고 재만 남았는지라. 박씨가 시비를 명하여,

□제를 털고 치마를 가져오라.□

하여 입으니, 그 치마 빛이 전보다 황홀하여 더 고운지라. 좌중 부인들이 이 일을 보고 놀라며 기이히 여겨 그 연고를 물으니,

□이 비단 이름은 화한포라. 혹 투색(□色)하면 물로는 씻지 못하고 불로 씻으며, 이 비단은 불쥐 터럭으로 짠 비단이니 불쥐는 인간에는 없고 선경(仙境)에만 있나이다.□

) 화한포 : 미상(未詳)

부인들이 또 묻기를,

□입으신 저고리는 무슨 비단이니이까?□

박씨가

□이 비단이름은 빙잠단이라. 우리 부친이 용궁(龍宮)에 들어가 얻어온 것이니, 물에 넣어도 젖지 않고 불에 넣어도 타지 아니하니, 이는 인간 재주가 아니라 용녀(龍女)의 수품입니다.□

) 빙잠단 : 비단의 일종인 듯.

하니, 모든 부인들이 서로 보고 칭찬하며 신기히 여기더라.

또한 술을 박씨께 권하니, 그녀가 받기를 사양한데, 모든 부인이 일양 권하거늘 박씨 받아가지고 금봉채를 빼어들고 술잔 가운데를 그으니, 술이 절반씩 갈라지는지라. 박씨가 한 편만 마시고 놓으니, 모두 보니 한편은 칼로 베인 듯이 있거늘, 모든 부인이 그 신기함을 흠앙경복(欽仰敬服)하여 종일 즐기더라.

) 금봉채(金鳳釵) : 금으로 봉황을 새겨서 만든 비녀.

한 걸음 채쳐 석양이 백말 궁글치고, 잘새는 숲을 향하고, 동령(東嶺)에 달이 돋는지라. 모든 부인이 놀음을 파(罷)하고 각각 돌아가니라.

각설. 이때 시백이 벼슬을 살고 집에 나와 박씨와 고금사(古今事)를 의논하며 세월을 보내더니, 마침 시백이 한림(翰林)으로 승천하여 평안감사(平安監司)를 제수받았는지라. 탑전에 숙배하고 나와 행장을 차릴새, 장인(匠人)을 불러 화교(花轎)를 만들거늘, 박씨 고하기를

□화교를 만들어 무엇을 하오리까?□

시백이

□국은(國恩)이 망극하여 평안감사를 제수하시니, 당신과 함께 가려 하노라.□

박씨가

□첩(妾)은 듣자오니, 대장부(大丈夫)가 입신양명하여 부모께 영화를 뵈고, 나라를 충성으로 섬기며, 또한 옛말에 □임금 섬기는 날은 많고 부모 섬기는 날은 적다.□하니, 제가 함께 가면 부모는 뉘가 섬기리이까. 저는 이곳에 있어 부모를 뫼셔 봉양하오리니, 감사는 부디 평안히 도임하여, 정사(政事)를 잘하여 위국보충(爲國報忠)하소서.□

하니, 감사 이 말을 듣고 감격하여 사례하기를,

□부인의 말씀이 어찌 그르겠소. 도리어 부끄럽소. 부디 당신은 집에 평안히 있어 부모를 효양하여, 이 몸의 불효를 면케 해 주시오.□

하고 즉일로 발행(發行)하니라.

평양(平壤)에 도임하여, 백성의 질고(疾苦)와 수령의 선불치(善不治)를 염탐하여 다스리니, 일년지간에 평양 일도(一道) 중에 선치하는 소문이 낭자한지라.

상(上)이 들으시고 기특히 여기사 병조판서(兵曹判書)로 부르시니, 시백이 조서(詔書)를 보고 바로 경성(京城)에 들어와 숙배하고, 즉시 병조의 공사(公事)를 결단하더라.

갑자년(甲子年) 8월에 시백이 어명(御名)을 받자와 남경에 사신(使臣)갈 제, 임경업(林慶業)을 데리고 남경에 들어갔더니, 마침 북방 호국(胡國)이 총마가달( 馬可達)의 난을 만나 천자(天子)께 청병을 하였는지라. 천자가

) 남경(南京) : 명(明)나라 말년의 서울.

□조선 사신으로 청병장(請兵將)을 삼아 구원하라.□

하시는지라.

시백이 임경업과 더불어 총마가달을 쳐 파(破)하고, 호국을 구원하여 돌아오니라. 천자가 아름답게 여기사 금은보화(金銀寶貨)를 많이 상사(賞賜)하시며 가자(加資)를 주시니, 시백과 경업이 황은(皇恩)을 축사하더라.

본국에 돌아오니, 상이 아름답게 여기사 시백으로 우의정(右議政)을 삼으시고, 경업으로 도원수(都元帥)를 제수하였더라.

이때 호국이 점점 강성하여 자주 북방을 침범하매, 임경업으로 의주부윤(義州府尹)을 제수하여,

□호적(胡賊)을 막으라.□

하시니라.

이때에 호왕(胡王)이 조선을 도모(圖謀)하고자 하여, 만조제신(滿朝諸臣)더러 왈

□우리나라에 조선장수 임경업을 당할 장수가 없으니, 어찌 하면 좋으리오?□

중전왕비(中殿王妃)는 앉아 천리를 보며 서서 만리를 보는지라. 호왕께 여쭈되,

□요사이 천기(天璣)를 보니, 조선 장안에 신인(神人)이 있어 비쳤으니, 임경업이 없더라도 도모키 어려운지라. 청컨대 이 신인을 없애면 경업은 두렵지 아니하여이다.□

호왕이

□그러하면 어찌 하여야 그 신인을 죽이리오?□

왕후(王后) 답하기를,

□다른 묘책이 없사오니, 조선사람은 미색을 가장 좋아하나니, 인물이 어여쁘고, 글이 문장이요, 칼을 잘 쓰며, 용맹있는 계집 자객(刺客)을 보내어, 이 꾀로 그 신인을 죽이면 이는 상책(上策)이오이다.□

하니, 호왕이 옳게 여겨

□그러면 뉘가 당하리오?□

왕후가,

□궁중(宮中)에 기홍대(奇紅大)라 하는 계집이 가히 당할 만하여이다.□

왕이 즉시 기홍대를 불러,

□네 조선에 가 성공하면 천금상(千金賞) 만종록(萬鍾祿)을 주리라.□

하더라. 기홍대가 수명(受命)하고 발행할새, 왕후가 기홍대를 불러 경계(警戒) 하기를

□네 조선에 나가 우의정 이시백의 집을 찾아가면 알 도리 있을 것이니, 부디 신인을 죽이고, 오는 길에 의주에 들어가 임경업을 죽이고 부디 공을 이루어 돌아오라. 만일 잘못 주선(周旋)하면 대환(大患)을 당하리라.□

하고 십분 당부하더라.

기홍대가 하직하고 나와 제 재주만 믿고 성공함을 기꺼하며, 여러 날 만에 조선에 득달(得達)하니라.

각설. 이때 박씨가 홀로 피화당에 앉아 천기를 살피더니, 우의정을 청하여

□모월 모일에 어떠한 미인이 찾을 것이니, 부디 피화당으로 보내소서.□

우상이

□그 어떤 여인이니이까?□

박씨가

□그때를 당하면 자연 알려니와, 그 여인이 필연 사랑에 머물고자 할 것이니, 만일 사랑에 머물게 하였다가는 대환을 당할 것이니, 부디 내 말을 명심하옵소서.□

하고, 계화를 불러

□네 술을 많이 빚되, 독한 술과 순한 술을 절반씩 빚었다가, 아무때라도 내가 어떠한 여인을 데리고 술을 가져오라 하거든 가지고 와서, 그 여인은 독한 술을 권하고 나는 순한 술을 권하며, 안주도 많이 장만하라.□

하고 각별 단속하더라.

일일은 우상이 홀로 외당에 앉았더니, 문득 한 여인이 들어와 뜰앞에 납배(納拜)하고 중계(中階)에 오르거늘, 승상이 보니 그 얼굴이 절대가인이라. 극히 아름답게 여겨 불러 가로되,

□어떠한 여인인고?□

그 여인이 답하기를,

□소녀는 시골 기생(妓生)으로 경성에 구경 왔삽다가, 주로 다녀 이 댁을 감히 범하였나이다.□

우상이 그 수려(秀麗)함을 사랑하여,

□방으로 들어오라.□

하여,

□네 시골 산다 하니 어느 고을에 살며, 성명은 무엇이냐?

그 여인이

□소녀는 본디 천마산성(天魔山城)에 사옵더니, 일찍 부모를 잃고 유리걸식(流離乞食)하다가 관비정속(官婢定屬)하였기로, 성은 모르옵고 이름은 풍매(風梅)라 하나이다.□

우상이

□더불어 앉거라.□

하며 거동을 보니 범상(凡常)한 인물이 아닐뿐더러, 얼굴이 절색(絶色)이요, 또한 글을 의논한즉 문장(文章)이요, 오히려 당신에 더한지라. 오래 말하다가 십분 의심하던 중, 부이이 당부하던 말을 생각하고,

□너는 안으로 들어가 편히 쉬라.□

하니, 그 여인이

□어찌 대가댁 안에 가 머물 수 있으리까? 오늘밤에 대감님을 뫼셔 수작(酬酌)하면 좋을 듯하여이다.□

우상이

□오늘밤은 내 몸에 연고 있으니, 안으로 들어가라.□

하고 계화를 불러,

□이 사람을 피화당에서 편히 쉬게 하라.□

하니, 그 여인이 마지 못하여 계화를 따라 피화당에 들어가더라. 부인께 문안하니, 부인이

□오르라□

하고, 방에 앉히고 성명을 물으니, 그 여인이 우의정과 수작하던 말로 고하는지라. 부인이 가로되

□그대의 자색(姿色)을 보니 미천한 사람이 아니라. 행역(行役) 허비하여 부질없이 우리 집을 찾았구나.□

하고 계화를 불러

□손이 왔으니 주효를 가져오라.□

) 주효(酒肴) : 술과 안주.

계화가 명을 듣고 옥반(玉盤)에 온작 진미(珍味)를 갖추워 술을 많이 들이는지라.

부인이

□행역에 곤갈(困竭)할 듯하니, 술을 권하라.□

하였다. 부인이 그 여인과 같이 순배(巡杯)를 연하여 받으니, 부인 먹은 술은 순한 술이요, 그 여인이 먹는 술은 독한 술이라. 둘이 서로 먹기를 일두주(一斗酒)를 먹은 지라. 피차 다름이 없으니, 사방에서 보는 사람과 우상이 엿보다가, 부인의 그 주효 먹는 양을 보고 아니 놀랄 이 없더라.

술을 파하매, 그 여인이 부인과 수작할새 말씀이며 문장이 탁월하여 위엄이 솟는지라. 그 여인이 속마음에 헤아리되,

□아까 부인의 주효 먹는 양을 보고 또 문장을 의논한 즉 따를 길이 없고, 외당에서 우상을 본즉 불과 재색뿐이요, 부인을 본즉 분명 영웅이요 신인이로다. 우리 황후가 말씀하시기를 우상의 집에 가면 알 일이 있으리라 하시더니, 분명 이 부인을 이름이니, 알괘라 도모하리라.□

하고, 부인께 청하여

□노곤(勞困)이 자심하고 또한 술이 취하오니, 황송하오나 조금 눕기를 청하나이다.□

부인이

□술 취하고 눕기는 예사라. 편히 자라.□

하고 베개를 주시니, 그 여인이 눕거늘, 박씨도 또한 비껴 자는 체하고 동정(動靜)을 살피더라. 이윽하여 그 여인이 잠이 깊이 드니, 두 눈을 뜨는데, 뜨는 눈에서 불덩어리가 내달아 방 안에 뒹굴면서 숨소리가 집안에 가득한지라.

박씨가 일어나 그 행장을 펴보니 아무것도 없고, 다만 비수(匕首)하나 있어 주홍(朱紅)으로 새겼으되, □비연도□라 하였더라. 그 칼이 행장 밖에 나와 제비가 되어 방안에 날며 부인을 침범코자 하거늘, 박씨가 매운 재를 뿌리니 변화치 못하고 떨어지거늘, 부인이 그 칼을 들고 그 여인의 배 위에 앉으며, 크게 소리치기를,

) 비연도(飛燕刀) : 비수의 일종..

□기홍대야, 너는 잠을 깨어 나를 보라!□

하는 소리에 기홍대가 놀라 깨어, 눈을 떠보니 부인이 칼을 들고 배위에 앉았는데, 몸을 요동할 길이 없는지라. 기홍대가 놀라 대답하기를,

□부인이 어찌 소녀를 아시니이까?□

박씨가 칼로 기홍대의 목을 겨누면서 꾸짖되,

□네 호왕놈이 가달(可達)의 난을 만나 우리 우상이 구하여 계시매, 은혜 갚기는커녕 도리어 우리나라를 도모코자 하더니, 너 같은 요망한 년을 보내어 나를 시험코자 하니, 이 칼로 너를 먼저 베어 분함을 풀겠다.□

하고 호통하니 위엄이 추상 같은지라. 기홍대 대겁(大怯)하여 애걸하기를,

□부인이 이미 아셨으니, 어찌 감히 기망(欺罔)하오리까. 과연 그러하옵거니와 소녀는 왕명으로 올 뿐이라. 신첩(臣妾)이 되어 거역지 못하여 왔사오니, 부인 덕택에 살려주옵소서.□

무수히 애걸하는지라. 박씨가 칼을 던지고 배에서 내려, 무수히 꾸짖어 보내니 집안사람과 우상이 이 광경을 엿보다가 심혼(心魂)이 날고 구백(九魄)이 흩어지는지라.

우상이 즉시 탑전에 이 말을 주달(奏達)하니, 전하가 들으시고 놀라시어,

□만일 박부인(朴夫人) 곧 아니면 나라에 대환을 당할 뻔했도다.□

하시고, 의주부윤에게 전교하되,

□부디 수상한 여인을 살피라.□

하시고, 박씨로 명월부인(明月夫人)을 봉(封)하시며,

□일후에 무슨 변(變)이 있어도 잘 주선하라.□

하시니라.

각설. 기홍대가 부인께 하직하고 나와 생각하되,

□이미 일이 발각되었으니 의주에 가서도 쓸데없다.□

하고 바로 본국에 들어가 복명(復命)하니, 왕이 묻기를

□네 이번 길에 성공했느냐?□

기홍대가 전후수말(前後首末)을 다 아뢰고, 도모치 못한 말을 낱낱이 아뢰더라. 호왕이 듣고 또한 놀라서 황후를 청하여 이 일을 말하고 다른 묘책을 물으니, 황후가

□요사이 천기를 보오니, 조선에 간신(奸臣)이 많아 현인(賢人)을 시기하여 말을 듣지 아니할 터이오니, 바삐 기병(起兵)하여 북으로 가지 말고 동으로 들어가되, 장수를 가리어 북편 길을 막아 임경업의 기병을 통치 못하게 하면, 필연 성공하리이다.□

호왕이 대희하여, 용골대(龍骨大)와 율대(律大) 형제로 대장(大將)을 삼아 정병(精兵) 30만을 주며,

) 삼십만(三十萬) : 실제로는 십만임. 청태종이 직접 지휘한 바, 집결지였던 심양(瀋陽)을 떠난 지 불과 십여 일 만에 서울을 위협함.

□부디 의주로 가지 말고 동으로 돌아 들어가되, 의주 길을 막아 소식을 통치 못하게 하라.□

하였다. 황후가 또 두 장수를 불러 왈,

□이번에는 동으로 들어가 장안을 바로 엄살(掩殺)하면 임경업도 몰라 성공할 것이니, 부디 우의정 이시백의 집 후원은 범치 말라. 만일 범하다가는 성공은커녕 목숨을 보전치 못할 것이니 부디 명심불망(銘心不忘)하라.□

두 장수가 명을 받고 군사를 거느려, 동으로 황해수(黃海水)를 건너 바로 장안으로 향하였더라.

각설. 이때 박씨가 피화당에서 천기를 보고, 우상을 청하여 이르기를,

□북방 호적이 금방 들어오는가 싶으니, 급히 탑전에 아뢰어 임경업을 내직(內職)으로 불러, 군사를 조발(早發)하여 막으소서.□

우상이

□북방 호적이 들어오면 북으로 올 것이니, 임경업은 북방을 지키는 의주부윤이라. 어찌 오는 길을 내직으로 부르리까?□

박부인이

□호적이 북방으로 오지 아니하고 동으로 황해수를 건너 들어올 것이니, 바삐 임경업을 패초(牌招)하옵소서.□

우상이 크게 놀라, 급히 들어가 부인의 말을 낱낱이 아뢰니, 상이 놀라사 만조백관이 다 경황(驚惶)하여 임경업을 패초하려 의논하시니, 좌의정 원두표가

) 원두표(元斗杓) : 조선조 인조(仁祖)때의 상신(相臣).

□북방 오랑캐는 본디 간계(奸計)가 많사오니 분명 그러하올 듯하오니, 박부인 말씀대로 하여보사이다.□

하니, 김자점이 발연변색(勃然變色)하고

) 김자점(金自點) : 인조반정(仁祖反正) 때의 공신. 관은 영의정까지 올라감. 그 후 역모(逆謀)에 걸려 주살당함(?∼1651).

□제신(諸臣)의 말이 그르오이다. 북적이 경업에게 여러 번 패한바 되었사오니 기병할 수 없사옵고, 설사 기병하여 온다 하여도 북으로 올 수밖에 없사오니, 만일 임경업을 패초하였다가 호적이 의주를 쳐 항성(降城)하면 그 세(勢)를 당치 못하며, 국가흥망이 경각(頃刻)에 있을지니, 어찌 요망한 계집의 말을 듣고 북방을 비우고 동을 막으리까. 이는 나라를 할 말이니 어찌 지혜 있다하오리까.□

상이 가라사대,

□박부인은 신인이라 신명 지감이 있어 여러 번 신기함이 있으니, 그 말대로 하고자 하노라.□

김자점이 또 아뢰되,

□시방 시화년풍(時和年□) 태평성대(太平聖代)에 무슨 병란이 있으리까. 박씨는 요망한 계집이어늘, 전하 어찌 요망한 말을 침혹(沈惑)하시며, 국가대사를 아이 희롱같이 하시나이까.□

) 병란(兵亂) : 전쟁.

하니, 만조백관이 김자점의 말이 그른 줄 알되, 아무 말도 못하더라. 상이 그 일로 유예미결(猶豫未決)하시고 조회(朝會)를 파하시는지라.

우상이 집에 돌아와 그 연고를 부인더러 말하니, 부인이 앙천탄왈(仰天歎曰)

□슬프다, 호적이 미구에 도성(都城)을 범하려 하되, 간인(奸人)이 나라의 총명을 가리워 사직(社稷)을 위태케 하니 절통치 않으리오. 이제 급히 임경업을 불러 동편에 복병하였다가 냅다 치면 호적 파하기는 어렵지 아니할지라. 이제는 속절없이 손을 매어 놓고 안연히 도저을 받으려 하니, 이제는 국운(國運)이 불행하니 무가내하(無可奈河)라. 대감이 이미 이 나라에 허신(許身)하였사오니, 불행한 일이 있을지라도 나라를 위하여 충성을 다하여, 비록 전패지경(全敗之境)을 당하여 죽더라도 신자(臣子)의 도리에 국가를 위하여 아름다운 이름을 후세에 전하게 하옵소서. 만일 위급한 때를 당하여 김자점으로 하여금 병권(兵權)을 맡길진댄 망국한 일을 볼 것이니, 부디 어진 사람을 가리어 맡기게 하옵소서.□

우상이 이 말을 듣고, 강개(慷慨)한 마음을 이기지 못하여 하늘을 우러러 탄식하여 수심으로 지내더니,

□죽기로써 다시 아뢰리라.□

하고 궐내(闕內)에 들어가니, 이때는 병자년 10월이라.

) 병자년(丙子年) : 1936년(인조 14).

우상이 미처 탑전에 미치지 못하여서 동대문〔興仁之文〕밖에서 방포일성(放砲一聲)에 금고함성(金鼓喊聲)이 천지진동하며, 호병(虎兵)이 동문을 깨치고 장안을 엄살하니, 장안이 불의지변(不意之變)을 만나 모두 분주(奔走)하는지라. 백성들이 도적의 창검에 죽는 자가 무수하여 주검이 태산(泰山)같더라. 장안 인민이 하늘을 우러러 땅을 두드려 살기를 바라는 소리 천지진동하더라.

상(上)이 망극하여 아모리 할 줄 모르시고, 우상더러

□이제 장안이 벌써 함몰(陷沒)하고, 구화문에 도적이 들어온지라. 내 장차 어찌 하리오?□

) 구화문 : 미상(未詳)

우상이

□일이 급하였사오니, 어서 남한산성(南漢山城)으로 행하사이다.□

하고 옥교(玉橋)를 재촉하여 성문으로 나오더니, 또한 중로(中路)에서 호적의 복병(伏兵)을 만나, 우상이 칼로 잡고 죽기로 싸워 복병하였던 장수를 베고, 겨우 길을 얻어 남한에 들어가시니라.

각설. 이때 박씨가 일가 친척을 다 모아 피화당에 피난하는지라.

호장 용골대(龍骨大)가 제 아우 율대(律大)로 하여금

□장안을 지키며 물색(物色)을 수습(收拾)하라.□

하고, 군사를 몰아 남한산성을 에워싸는지라.

용율대가 장안에 웅거(雄據)하여 물색을 추심(推尋)하니 장안이 물 끓듯 하며, 살기를 도망하여 죽는 사람이 무수한지라. 피화당에 피난하는 사람들이 이 말을 듣고 도망코자 하거늘, 박씨가

□이제 장안 사면을 도적이 다 지키었고, 피난코자 한들 어디로 가겠소. 이곳에 있으면 피화(避禍)할 도리가 있으리니 염려들 마시오.□

하더라.

이때 율대가 100여 기(騎)를 거느려 우상의 집을 범하여 인물을 수탐하더니, 내외가 적적하여 빈 집 같거늘, 차차 수탐하여 후원에 들어가 살펴보니, 온갖 기이한 수목이 좌우에 늘어서 무성하였는지라. 율대가 고이히 여겨 자세히 살펴보니, 나무마다 용과 범이 수미를 응하며, 가지마다 뱀과 짐승이 되어 천지풍운(天地風雲)을 이루며, 살기(殺氣) 가득하여 은은한 고각(鼓角)소리 들리는데, 그 가운데 무수한 사람들이 피난하였더라. 율대가 의기양양하여 피화당을 겁칙하려 달려드니, 불의에 하늘이 어두워지며 흑운(黑雲)이 자욱하고 뇌성벽력(雷聲霹靂)이 진동하며, 좌우 전후에 늘어섰던 나무들이 일시에 변하여 기치 창검(旗幟槍劍)이 되어 상설(霜雪) 같으며, 함성(喊聲)소리가 천지진동하는지라. 율대가 대경하여 급히 내달아 도망치려 한즉, 벌써 칼같은 바위가 높기는 천여 장이나 되어 앞을 가리워 겹겹이 둘러싸이니, 전혀 갈 길이 없는지라.

율대 혼백(魂魄)을 잃어 어찌 할 줄 모르더니, 방 안에서 한 여인이 칼을 들고 나오면서 꾸짖기를,

□너는 어떠한 도적인데, 이러한 중지(重地)에 들어와 죽기를 재촉하느냐?□

율대가 합장배례(合掌拜禮)하며,

□귀댁 부인이 뉘신지 아지 못하거니와, 덕분에 살려주옵소서.□

대답하기를,

□나는 박부인의 시비거니와, 우리 아씨 명월부인(明月夫人)이 조화(造化)를 베풀어 너를 기다린 지 오랜지라. 너는 극악(極惡)한 도적이라. 빨리 목을 늘이어 내 칼을 받아라.□

율대가 그 말을 듣고 대로하여, 칼을 들어 계화를 치려 하되, 경각에 칼 든 팔이 힘이 없어 놀릴 길이 없는지라. 하는 수 없어 하늘을 우러러 탄식하기를,

□대장부가 세상에 나서 만리타국(萬里他國)에 대공(大功)을 바라고 왔다가, 오늘날 조그마한 계집의 손에 죽을 줄 어찌 알았으리오.□

계화가 웃으며,

□불쌍코 가련하다. 세상에 장부라 위명(爲名)하고 나같은 여자를 당치 못하느냐. 네 왕놈이 천의(天意)를 모르고 예의지국(禮儀之國)을 침범코자 하여 너같은 구상유취를 보냈거니와, 오늘은 네 명이 내 손에 달렸으니, 바삐 목을 늘이어 내 칼을 받아라.□

) 구상유취(口尙乳臭) : 입에서 아직 젖내가 난다는 뜻으로, 언어와 행동이 유치함을 일컬음.

하니 율대 앙천탄왈,

□천수(天數)로다.□

하고 자결(自決)하더라.

계화가 율대의 머리를 베어 문밖에 다니, 이윽고 풍운이 그치며 천지가 명랑해지더라.

각설. 국운이 불행하여, 호적이 강성하여 왕대비(王大妃)와 세자(世子)·대군(大君)을 사로잡고, 국가 위태함은 다 김자점(金自點)이 도적을 인도함이니 어찌 절통치 않으리오. 슬프다, 여러 날 도적에게 에운 바 되어, 세궁역진(細窮力盡)하여 상이 도적에게 강화(講和)하니라.

) 세자(世子) : 소현세자(昭顯世子, 1612∼1645)

) 대군(大君) : 대군은 봉림(鳳林大君, 孝宗, 1619∼1659)

용골대가 강화를 받은 후 장안으로 들어오다, 문득 제 아우 율대의 죽음을 듣고 방성통곡하며 이르기를,

□이미 화친언약(和親言約)을 받았으니 뉘라서 내 아우를 해하리오. 오늘은 원수를 갚으리라.□

하고, 군사를 몰아 장안에 들어가 피화당에 다다르니, 과연 율대의 머리를 문밖에 달았더라. 용골대가 분기를 이기지 못하여, 칼을 높이 들고 말을 채쳐 달려들고자 하거늘, 도원수가 나무를 보고 용골대를 만류하기를,

) 도원수(都元帥) : 여기서는 누구인지 분명히 밝혀 있지 않음. 다른 이본(異本)에는 □한위□ 또는 □호황후□로 나오기도 함.

□그대는 분한 마음을 잠깐 참으라. 저 나무를 보니 옛날 제갈공명의 팔진도법(八陳圖法)이니, 경홀(輕忽)히 말라.□

하니, 용골대 더욱 분기대발(憤氣大發)하여 칼을 들고 크게 소리치며,

□그러면 동생의 원수를 어찌 하오리까?□

도원수가 가로되,

□아무리 분한들 저런 중지에 들어갔다가는, 원수 갚기는 고사하고 형제가 다 죽을 것이니, 아직 진정하라.□

하니, 용골대가 옳게 여겨, 군사를 호령하여,

□그 나무를 다 베어 버려라.□

하니, 문득 미친 바람이 일어나며 운무가 자욱하더라. 나무마다 무성하여 무수한 장졸(將卒)이 되고, 금고함성(金鼓喊聲)은 천지진동하며, 용과 범이며 검은 새와 흰 뱀이 수미를 상접(相接)하며 풍운을 토하고, 기치·창검이 별 같으며, 난데없는 신장이 갑주(甲胄)를 입고 삼척검(三尺劍)을 들어 호병을 엄살하니, 뇌성벽력이 강산이 무너지는 듯하며, 호진(胡陳) 장졸들이 천지를 분별치 못하고, 주검이 구산(丘山) 같더라. 용골대 황겁하여 급히 쟁(錚)을 쳐서 군사를 거두니 이윽고 천지가 명랑한지라. 용골대가 더욱 분기대발하여 칼을 들고 달려든즉, 호진 장졸이 감히 손을 용납지 못하더라. 문득 나무 속으로부터 한 여인이 나와 크게 꾸짖기를,

) 신장(神將) : 《임진록》에도 나오는 관운장(關雲長)일 듯.

□무지한 용골대야, 네 아우가 내 손에 죽었거늘, 너조차 죽기를 재촉하느냐?□

골대가 대로하여 꾸짖기를,

□너는 어떠한 계집인데 장부의 마음을 돋우느냐? 내 아우가 불행하여 네 손에 죽었거니와 네 나라의 화친언약을 받았으니 이제는 너희도 다 우리 나라의 신첩(臣妾)이라. 잔말 말고 바삐 내 칼을 받아라.□

하니 계화가 들은 체 아니하고 대매(大罵) 하기를,

□네 동생이 내 칼에 죽었거니와, 너 또한 명이 내 손에 달렸으니, 어찌 가소롭지 않으리오.□

용골대가 더욱 분기등등(憤氣騰騰)하여 군중에 호령하되,

□일시에 활을 당겨 쏘라!□

하니, 살이 무수하되 감히 한 개도 범치 못하는지라. 용골대가 아무리 분할들 어찌 하리오. 마음에 탄복하고, 조선 도원수 김자점을 불러,

□너희, 이제는 내 나라의 신하라. 내 명령을 어찌 어기리오.□

김자점이 황공하여,

□분부대로 거행하오리다.□

□네 군사를 몰아 박부인과 계화를 사로잡아 들이라.□

하는지라. 김자점이 황겁하여 방포일성에 군사를 몰아 피화당을 에워싸니, 문득 팔문(八門)이 변하여 100여 길 함정이 되는지라. 용골대가 그 변을 보고 졸연히 파(破)치 못할 줄 알고 한 꾀를 생각하여, 군사로 하여금 피화당 사방 10리를 깊이 파서 화약(火藥)·염초(焰硝)를 많이 붓고, 군사로 하여금 각각 불을 지르게 하고,

) 사방십리(四方十里) : 당시의 상황으로 보아서 과장이 심함.

□너희 무리 아무리 천변만화지술(千變萬化之術)이 있은들 어찌 하리오.□

하고, 군사를 호령하여 일시에 불을 놓는지라. 그 불이 화약·염초를 범하매, 벽력같은 소리가 나며 장안 30리에 화광(火光)이 충천(衝天)하여 죽는 자가 무수하더라.

박씨가 옥렴을 드리우고, 좌수(左手)에 옥화선을 쥐고 불을 부치니, 화광이 호진을 충돌하여, 호진 장졸이 항오(行伍)을 잃고 타 죽고 밟혀 죽으며, 남은 군사는 살기를 도모하고 다 도망하는지라. 용골대가 할 길 없어,

) 옥화선(玉花扇) : 신비로운 부채의 일종인 듯.

□이미 화친을 받았으니 대공을 세웠거늘, 부질없이 조그만 계집을 시험하다가 공연히 장졸만 다 죽였으니, 어찌 분한(憤恨)치 않으리오.□

하고 회군(回軍)하여 발행할새, 왕대비와 세자·대군이며 장안미색(長安美色)을 데리고 가는지라.

박씨가 계화를 시켜 외치기를,

□무지한 오랑캐야, 너희 왕놈이 무식하여 은혜지국(恩惠之局)을 침범하였거니와, 우리 왕대비는 데려가지 못하리라. 만일 그런 뜻을 두면 너희들은 본국에 돌아가지 못하리라.□

하니, 호장들이 가소롭게 여겨

□우리 이미 화친언약을 받고, 또한 인물이 나의 장중(掌中)에 매였으니, 그런 말은 생심(生心)도 말라.□

하며, 혹 질욕(叱辱)하며 듣지 아니하거늘, 박씨가 또 계화를 시켜 외치기를,

□너희 일양 그러하려거든 내 재주를 구경하라.□

하더니, 이윽고 공중으로 두 줄기 무지개 일어나며, 모진 비 천지 뒤덮게 오며, 음풍(陰風)이 일어나며, 백설(白雪)이 날리며, 얼음이 얼어 호군중 말 발이 땅에 붙어 촌보(寸步)를 옮기지 못하는지라. 그제야 호장들이 황겁하여 아무리 생각하여도 모두 함몰할지라. 마지 못하여 호장들이 투구를 벗고 창을 버려, 피화당 앞에 나아가 꿇어 애걸 하기를,

□오늘날 이미 화친을 받았으니, 왕대비는 아니 모셔갈 것이니, 박부인 덕택에 살려주옵소서.□

하고 만단애걸(萬端哀乞)하거늘, 박씨 주렴(珠簾)안에서 꾸짖기를,

□너희들을 씨없이 죽일 것이로되, 천시(天時)를 생각하고 십분 용서하거니와, 너희놈이 본디 간사하여 범람(汎濫)한 죄를 지었으나, 이번은 아는 일이 있어 살려 보내나니 조심하여 들어가며, 우리 세자·대군을 부디 태평히 모셔 가라. 만일 그렇지 아니하면 내 오랑캐를 씨도 없이 멸하리라.□

하더라. 호장들이 백배 사례하고, 용골대 아뢰되,

□황공하오나 소장(小將)의 아우 머리를 주옵시면, 덕택이 태산 같을까 바라나이다.□

박씨가 웃으며 일변 꾸짖기를,

□그리는 못하리로다. 옛날 조양자(趙襄子)는 지백(知伯)의 머리를 칠하여 술잔을 만들어 진양성(晋陽城)의 분함을 씻어 천추만세(千秋萬歲)에 유전하였으니, 이제 우리는 너의 아우 머리를 칠하여 강화성(江華城)의 분함을 씻으리라.□

하니, 용골대가 이 말을 듣고 아무리 대성통곡한들 어찌 하리오.

호장들이 박씨께 하직하고 물러나와, 장안 물색(物色)을 거두어 발행할새, 잡혀가는 부인네들이 박씨를 향하여 울며,

□슬프다, 박부인은 무슨 복으로 이러하고, 우리는 이제 가면 생사(生死)를 모를지라. 언제나 고국산천을 다시 볼까.□

하며 대성통곡하는지라. 박씨가 계화로 하여금 위로하여 가로되,

□흥진비래(興盡悲來)요 고진감래(苦盡甘來)라 하니, 이 다 천수(天數)니, 너무 서러워 말고 잘 가 있으면, 3년 후 호국에 들어가 데려올 때 있을 것이니, 부디 세자·대군을 뫼셔 잘 있다가, 때를 기다리시오.□

하니 모둔 부인이 눈물을 흘리며 가는 행색(行色)을 차마 보지 못하겠더라.

) 당시에 소현세자·봉림대군이 인질로 잡혀갔고, 이 밖에도 척화론을 고집한 관리들을 비롯한 무려 50만 명의 남녀가 포로로 잡혀갔다 함.

각설. 호장이 의기양양하여, 군사를 거느려 의주(義州)로 장로(長路)하여 가더라. 의주 지경을 당하매 난데없는 장수가 내달아 선봉(先鋒)을 베고 군중을 짓치니, 그 형세를 당치 못하여 황황하는지라. 급히 조선국 화친한 전지(傳旨)를 내었더니, 그 장수 간데 없는지라. 이는 곧 임경업이라. 호장들이 박부인의 말을 생각하고 탄복하더라.

이때 상(上)이 박씨의 말을 듣지 아니함을 백 번 뉘우쳐 하사, 탄식하며,

□슬프다, 박부인의 말대로 하였으면 오늘날 어찌 이 지경을 당하였으며, 만일 박부인이 남자 되었다면 어찌 호적을 두려워하리오. 이제 박씨는 적수단신(赤手單身)으로 집안에 있어 호적을 승전하며 호장을 꿇리고, 조선 정기(精氣)를 생생케 하니, 이는 고금에 없는 바라.□

하시고, 무수히 탄복하시며 절충부인(折衝夫人)을 봉하시고 만금을 상사하시며, 조서(詔書)를 내려 □박씨 자손을 벼슬 주고 천추만대에 유전하라.□ 하사, 궁녀(宮女)를 박씨께 보내어 말하기를,

오호라, 과인(寡人)이 밝지 못하여 박부인의 위국지충(爲國之忠)을 몰라보고 불의의 이 환난을 당하니, 누구를 원망하리오. 황천(皇天)이 명감(明鑑)하사, 박부인 충절 덕행으로 유자유손(有子有孫)하여 세세유전(歲歲遺傳)하라.

하였거늘, 박씨가 전지를 받자와 사배(四拜)하고 천은(天恩)을 축사하더라.

당초에 박씨 얼굴이 추비하기는 시백이 침혹하여 공부에 방해로울까 혐의(嫌疑)함이라.

후에 자녀 11남매를 두어, 다 장성하여 명문거족의 집에 남혼여가(男婚女嫁)하여 자손만당하고 부귀겸전하니, 개세(蓋世)한 행락(行樂)이 곽분양을 압두하겠더라. 박씨가 남편과 더불어 백수동락(白首同樂)하여 90세가 되도록 강건하여 무양(無恙)하더라.

) 곽분양(郭汾陽) : 부귀공명을 구비한 분양왕(汾陽王) 곽자의(郭子儀).

대저 박부인은 천상선녀(天上仙女)로 박처사 집에 적강(謫降)한 여중군자(女中君子)라. 침선(針線)은 소약란의 재질이요, 문장은 이태백의 구법(句法)을 압두(壓頭)하며, 흉중에 만고승패와 풍운조화를 품었으니, 병법은 사마(司馬)·제갈무후(諸葛武候)의 변화지술(變化之術)을 상통하며, 신기한 도량은 육정 육갑(六甲)을 하여 신장을 잠시간 부리고, 통통 묘한 진법은 나무를 심어 팔문검사진(八門劍蛇陣)이 되어 풍운조화와 용호(龍虎) 기치(旗幟)가 벌여 도적이 감히 접주(接住)치 못하게 하니, 그 신기묘법은 이루 측량하지 못하겠더라.

) 소약란(蘇□蘭) : 전진(前秦)의 소혜(蘇蕙). 약란은 자(字)인데, 그녀는 두도(竇滔)의 아내임.

을미년(乙未年) 정월(正月) 염이일(念二日) 등서(謄書)

) 염이일(念二日) : 22일.

옥단춘전

각설. 옛날 숙종대왕(肅宗大王) 즉위(卽位)후 십년 동안 나라가 태평하고 백성이 편안하며 사람마다 살림 형편이 넉넉하고 풍족하여 그야말로 요(堯)임금의 시대요, 순(舜)임금의 천하같은 좋은 세상이었다. 이런 태평세월에 백성이 먹을 것이 풍족하여 좋아하고 즐기며 격양가(擊壤歌) 부르기를 일삼았다.

각설. 이 때에 서울에 유명한 두 명의 재상이 있었는데, 한 재상은 이정(李楨)이요, 또 한 재상은 김정(金楨)이었다. 두 재상은 정의가 남달리 매우 깊었다. 두 재상이 각각 아들이 없어서 서러워 하더니, 하루는 이정의 꿈에 청룡이 오색 구름을 타고 여의주(如意珠)를 희롱하다가 난데 없는 백호(白虎)가 달려드니까 백호를 물어 한강에 쫓아 내버리고 하늘로 올라감을 보았는데, 그 달부터 부인이 태기(胎氣)가 있어서 열 달만에 신기하게도 아들을 낳으니 이름을 혈룡(血龍)이라 지었다.

김정의 꿈에는 백호가 산을 넘어 한강을 건너려 하다가 용감한 청룡을 만나 백호가 물에 빠지는 것을 보고 놀라서 깨어나니 남가일몽(南柯一夢)이었다. 부인과 함께 꿈에 있었던 일을 이야기 하였는데, 부인이 그 달부터 태기가 있어 열 달이 차서 기이한 아들을 낳으니 이름을 진희(眞喜)라 지었다.

두 아들이 점점 자라나니, 기골(氣骨)이 장대(壯大)하고 씩씩한 기상이 늠름하였다. 김진희와 이혈룡이 한 글방에서 공부하였는데 그 총명한 재주가 옛 사람들을 능가하게 되었다.

두 아이는 수 년을 같이 공부했는데 그들의 정의는 동골동태(同骨同胎)의 친형제와 같았고, 두 집이 대대로 친구로 사귀어 오는 사이라 비록 후세의 자손이지만 세의(世誼)를 저버릴 수는 없었던 것이다. 진희와 혈룡이 서로 언약하기를,

□우리 두 사람의 정의를 생각하면 우리들이 살아 있는 동안은 물론이요, 후세의 자손들까지 우리 조상들이 하신 듯이 세의를 이어서 저버리지 말자. 세상의 복록의 이치란 변화무쌍해서 어찌 될지 모르니, 네가 먼저 귀하게 되면 나를 도와주고 내가 먼저 귀하게 되면 너를 도와 주기로 약속하자.□

고 하였다. 서로 이처럼 태산같이 맺은 언약을 금석(金石)같이 여겨서 한결같이 의좋게 지냈다. 그런데 뜻밖에도 김정과 이정이 우연히 병을 얻어 백약이 무효한데 천명이라 회생하기가 어렵게 되었다. 병세가 점점 위중하여지자 전하께서 대경실색하셔서 만조백관(滿朝百官)을 모아 놓고 하시는 말씀이,

□과인의 수족같은 신하는 김정승과 이정승이다. 지금 두 정승이 우연히 병을 얻어 백약이 무효하고 매우 위중하니 어떻게 하여야 회생시킬 수 있겠는가?□

하시는 백관이 명을 받들고 두렵고 황송하여 어찌할 바를 모르나 인력으로 어찌 천명을 어길 수 있겠는가. 전하께서 어의(御醫)를 불러서 말씀하시기를,

□급히 가서 두 승상의 병을 구하라!□

하시는 어의가 명을 받들고 두 승상에게 이르렀으나 벌써 병세는 기울어 있었다. 비록 편작(扁鵲)같은 명의라도 살릴 수는 없었다. 이 날 두 승상이 별세하자 두 집의 유족과 친척들이 모두 하늘을 우러러 통곡하였다. 전하께서는 이 슬픈 소식을 들으시고 못내 슬퍼하시며 금은 삼백냥을 각각 부의(賻儀)로 내려 주셨다. 두 집에서 천은에 감사하고 초종지례(初終之禮)를 극진히 지내고, 이어서 삼년 상을 지냈다. 이 때 김진희는 가세가 부유하여 잘 살았으나, 이혈룡은 가세가 점점 기울어 그날 그날 살아가기도 곤궁하게 되었다.

각설. 이 때에 김진희는 운수도 좋게 소년등과(少年登科)하여 전하께서 평양감사로 임명하시니 김진희는 천은에 감사하고 도임 길을 떠나게 되었다. 도임 행차가 지나는 곳마다 각 읍에서 바치는 물건과 환영하기 위하여 나온 백성들이 역과 길을 메우고 그 위세가 진동하였다.

평양에 당도하자 사승구(四勝區) 대로상에 씩씩한 팔백명의 나졸들이 늘어 섰고 육각(六角)의 풍류 소리가 났으며 신임 감사는 찬란한 금마(金馬)위에서 위엄이 당당하였다. 그리고 영축하는 녹의홍상(綠衣紅裳)의 기생들은 각별히 곱게 단장하고 구름같은 머리채를 반달같이 둘러 얹고, 버들 잎 같은 두 눈썹은 여덟 팔자(八)로 다듬고, 옥 같은 두 연지볼은 삼사월 호시절의 꽃송이같이 묘한 태도로 고운 옷을 단정히 차려 입고, 박 속 같은 잇속은 두 이자(二)로 방그레하게 웃어 반만 벌리고서, 흰 모래밭에 금자라 같은 걸음으로 아기작 아기작 왕래하니, 칭찬하지 않는 사람이 없었다.

평양감사 김진희는 도임 후에 각 읍 수령들의 연명(延名)을 받고 이삼일 지낸 후에 육방(六房) 점고도 마친 다음, 기생 점고를 하는데, 영주선(瀛州仙)이, 김선월(金仙月)이, 옥문(玉門)이, 옥단춘(玉丹春)이 등등 앵무같은 기생들이 옷 모양과 얼굴을 곱게 꾸미고 갖은 교태의 걸음걸이로 아양을 떨어 어찌해서든지 감사의 눈에 들게 해서 수청이나 한 번 들까 서로 시기하고 아양 떠는 거동이 볼만 하였다. 그 중에서 옥단춘이라는 기생은 지체가 비록 기생이나 행실이 송죽 같고 본심이 정결하여 부임하는 수령들과 감사들이 수청을 들라고 해도 모두 거절하고 글공부에만 힘쓰며 세월을 보내고 있었다. 그녀는 기적(妓籍)에 매인 몸이라 점고는 받을망정 행실이야 변하랴고 정조를 굳게 지키고 있었다. 이같이 도도하게 완연히 들어가니 김감사가 보고서 마음이 울적하여 호장(戶長)을 불러서 분부하기를,

□오늘부터 옥단춘을 수청들게 하라.□

하니 호장이 감사의 분부를 듣고 옥단춘의 집으로 급히 가서,

□춘아 춘아 옥단춘아, 버들잎에 피어난 춘아. 사또께서 너를 불러 수청을 들라고 명하시니 아니 가지는 못하리라. 네가 만일 수청을 거역하면, 너 때문에 우리가 경을 치니 단장하고 어서 가자.□

하니 옥단춘이 깜짝 놀라 하는 말이,

□여보 호장 들어보소. 내가 비록 기생이나, 공부하는 처녀인데 수청을 들라니 그게 웬말이오?□

호장이 하는 말이,

□네 사정은 그러하나, 사또의 분부가 지엄하니 아니 가지는 못하리라. 우리 또한 너를 데리고 가지 않을 수가 없으니 잔말 말고 어서 가자.□

옥단춘이 하는 수 없이 입고 있던 복색으로 미친 여자 모양 들어가니 사또는 옥단춘을 가까이 이끌어 앉힌 후에 온갖 희롱 수작을 서슴치 않았다. 옥단춘은 하는 수 없이 수응수답(酬應酬答) 건성으로 감사의 비위만 맞추고 어물쩡 지냈다. 감사는 (옥단춘에게만 빠져서) 정사(政事)는 아랑곳 하지 않고 풍악과 주색만 일삼았다.

이 때 이혈룡은 가세가 곤궁하여 늙은 모친과 처자를 데리고 살 길이 막막하였다. 날품을 팔자하니 배우지 못한 상일이요, 빌어 먹자하니 가문을 더럽힐까 두려웠고, 굶어 죽자하니 늙은 모친과 연약한 처자를 두고 차마 죽지도 못하는 처지였다. 죽지도 못하여 근근히 지냈는데 자기 배가 아무리 고파도 노친에게 그런 눈치를 보이지 않으려고 참았다. 이혈룡은 모친이 모르시게 자기 머리칼을 베어서 팔아다가 곡식과 바꾸어서 한 끼 두 끼 먹었으나 그것도 잠시 뿐이었다. 머리인들 어찌 이를 감당할 수 있겠는가. 아무리 배가 고파도 내색을 않고 이렇게 지낼 적에 김정승의 아들 김진희가 평양 감사가 되었다는 풍문을 듣고 깜짝 놀라면서 혼자 속으로,

□친구가 큰 벼슬을 하였다니 반갑기 한량 없구나.□

하였다. 모친께 들어가서 여쭙기를,

□김정승의 아들 진희가 그전에 친히 지낼 적에 태산같이 맺은 언약이 있었는데, 지금 들으니 그가 평양감사로 갔다 합니다. 옛일을 생각해서라도 제가 찾아 가면 괄시는 않고 도와 줄 것입니다. 그런데 가서 보자고 하려 해도 재상가 자손으로 구걸하는 모양으로 갈 수는 없고, 그렇다고 노자 한 푼 없으니 갈 일이 막막합니다. 어쨌든 좌우간 빨리 다녀 오겠으니 가까이 모시지 못하여 고생이 되시더라도 용서하고 기다려 주십시오.□

하였다. 평양까지 갈 일을 생각하니, 머나먼 길에 어이 갈까, 날아 갈까 뛰어 갈까 마음만 초조하였다. 그 친구를 찾아 가기만 하면 배고픔을 면할 것이요, 집에 돈백이나 가지고 돌아올텐데, 그러나 아무리 생각해도 노자 한 푼 없이 먼 길을 걸어 갈 생각을 하니 막막하였다. 이혈룡은 또 혼자 넋두리 하기를,

□우리와 같은 중신(重臣)의 자손으로서 저렇듯이 귀하게 되었는데 나는 왜 이토록 곤궁하기가 심할까. 참으로 슬프고 가련하구나.□

슬피 통곡하며,

□내 복록의 운수가 부족하거나, 죄 주는 귀신이 나를 시기하여 천운이 이러하니 누구를 원망하랴.□

하고 탄식하자 그 모친이 위로하여 말하기를,

□너는 조금도 슬퍼하지 마라. 남아(男兒) 궁달(窮達)이 때가 있는 법이니, 어찌 하늘이 무심하겠느냐.□

하였다. 혈룡이 모친 앞을 물러 나와서 아내에게 당부하기를,

□당신은 모친을 모시고 잘 있으시오.□

하니 부인이 또한 울면서,

□제 생각에도 당신이 평양에 가시면 그 친구분이 괄시는 아니할 듯하니 아무쪼록 가실 방도를 구하시오.□

하고,

□우례(于禮) 때 입었던 의복을 팔아서 겨우 몇 푼이나마 마련했는데 노자는 될 듯 하오니 길을 떠나시옵소서.□

하였다. 혈룡이 떠날 적에,

□모친과 부인을 생각하니 나는 가서 한 때나마 연명하겠지만, 모친과 처자는 어떻게 지내리오?□

하면서 방성통곡하여 슬피 우니 그 소리를 듣는 사람마다 그들을 불쌍하게 생각했다. 마침내 혈룡이 떠날 때에 모친께 들어가서 앞에 엎드러 방성통곡하며,

□어머님 어머님, 식구들을 데리고 부디 안녕히 계시옵소서. 소자는 남아로서 자식이 되었다가 부모를 봉양하여 그 은공을 갚지 못하고 유리걸식하러 가오니 어디 간들 불효의 몸을 용납하겠습니까?□

하고 하직하며 눈물 지어 하는 말이,

□나는 평양에 당도하면 일시라도 기갈을 면할 것이지만 부인은 어떻게 모친과 기갈을 면하겠소?□

하니 부인이,

□나는 어떻게 해서라도 죽지 아니하고 노친께서 기갈하지 않도록 하겠습니다만 서방님을 걸어서 오백리 길을 어떻게 왕래 하시겠습니까. 부디 무사히 다녀 오십시오.□

하였다. 혈룡이 눈물로 작별하고 평양으로 가는데 자신의 신세를 생각하니 슬픔도 기쁨도 헤아릴 길 없고 다만 슬픈 마음 둘 데 없어서 비탈길로 내려가며,

□어쩌면 내 행색이 이러할까.□

하였다.

혈룡이 죽장망혜(竹杖芒鞋)와 단표자(單瓢子)로 내려갈 때 가는 곳마다 경개 좋음을 감탄하며 평양에 당도했는데 그야말로 절승강산은 이를 두고 이름이었다. 동문 밖에 여관을 정하고 관속을 불러내어 기별 보내기를 청하였다. 통지할 수 없다고 하는 것을 재차 청하여,

□나는 너의 사또와 죽마고우(竹馬故友)요 한 형제같이 지낸 사람이다. 네가 가서 통지하면 너의 사또가 반가워 할 것이니 염려 말고 통지하라.□

하니 관속들은 들은 체도 하지 않았다. 이를 장차 어찌해야 할 지 곰곰 생각다 못해 이방(吏房)을 불러 사정했는데 그도 역시 마찬가지였다.

□이 일을 어찌해야 좋단 말인가. 애고 애고 어찌할고. 모친과 아내, 날 보내고 배고파 기진하여 오늘이나 올라올까 내일이나 올라올까, 돈바리가 올라올까 주야장천 기다릴텐데 통지조차 못하니 어찌하여 살잔 말인가.□

이런 탄식으로 슬피 울며 여관에서 십여 일을 유숙하니 노자도 떨어지고 모친과 처자를 대할 길이 망연해졌다.

□집으로 돌아가려 한들 노자 한 푼 변통할 수 없고 이곳에 머무르려 한들 주인이 싫어하니 이 일을 어찌하면 좋단 말인가.□

하면서 수없이 통곡하니 그를 불쌍히 여기지 않을 사람이 없었다.

혈룡은 대동강에 빠져서 죽기로 결심하였으나 다시 생각하니 모친과 처자가 계신 고로 차마 죽을 수는 없었다.

□불쌍하구나. 우리 모친과 처자는 이런 줄도 모르고 돈바리나 얻어 가지고 오늘이나 올라올까 내일이나 올라올까, 주야장천 고대할 일을 생각하니 차마 어찌 죽겠는가. 푼전의 노자도 없는 것은 물론 여관 주인도 괄시하여 나가라고 하니 이 넓은 처지간에 이런 팔자가 어디 또 있겠는가.□

그의 탄식은 끊어지질 않았다. 그는 의복을 벗어서 팔아 기갈을 겨우 면하였으나 그것도 일시 뿐이었다. 아무리 통지 없이 관아를 들어가려 해도 사방을 굳게 지켜 도저히 들어갈 수 없었다. 어찌해야 좋을지 몰라 슬피 통곡하며 다니는 꼴이며 그 의복마저 떠러지고 때 묻은 모습이 걸인 중에 상걸인 모양이었다. 그래도 산 목숨이라 기갈을 견디지 못하여 문전걸식 하던 중에, 하루는 평양감사가 각 읍 수령을 다 불러서 대동강변 연광정(練光亭)에서 큰 잔치를 한다는 소문을 들었다. 이 소문을 듣고 그 날을 기다려 만나보리라 하고 고대고대 기다리는데, 드디어 그 날이 되자 대동강변 연광정에 큰 잔치가 베풀러졌고 풍악소리가 낭자하며, 팔십 명의 기생들은 제각기 재주를 자랑하여 여흥을 돋구었다. 감사가 취흥을 못이겨 취한 소리로 하는 말이,

□백구야 펄펄 날지 마라, 너 잡을 내가 아니다. 어허 하관수령들아 내 말을 들어보라. 삼사월 호시절에 온갖 잡화 다 피었는데, 세류청청(細柳靑靑) 저 버들과 좌우편의 저 두견아, 슬피 우는 너의 소리 들어보니 철석(鐵石)인들 뉘 아니 슬퍼하랴.□

하며 취흥이 도도하여 마음 내키는 대로 놀고 있었다. 이 때 혈룡이는 배고파 기진맥진 하였는데 연광정의 그 풍성한 음식을 보고 반가웠지만 아무리 반가워도 화중지병(畵中之餠)이라 먹을 수가 없었다. 눈을 돌려 경치를 살펴 보니 십리청강에 오리들은 물결을 따라 둥실둥실 높이 떠서 쌍쌍이 놀고 있고 백리평사(白里平砂)에 백구들은 쌍을 지어 놀고 있었다. 혈룡은,

□네 노래 청량함도 처량하다.□

하며서 구경을 다한 후에 틈을 타서 감사가 노는 앞으로 가까이 들어가서 불러 말했다.

□평양감사 김진희야, 이혈룡을 모르느냐?□

두 세 번 외치는 소리에 감사가 듣고 한참을 보다가 호장을 불러 호통하니, 호장이며 수령들이 겁을 내어 혈룡에게 일시에 달려들어 뺨을 치고 등을 밀며, 상투를 잡아 끌고 가서 혈룡을 감사 앞에 꿇어 앉혔다. 그러자 김감사가 혈룡에게 노발대발

□너 이놈! 들어라. 웬 미친 놈이 와서 감히 내 이름을 욕되게 부르느냐?□

하였다. 이혈룡이 어이가 없어서,

□오냐, 내가 너를 친구라고 찾아 왔다가 통지를 할 수 없어 한 달이나 지나서 노자도 떨어지고 기갈을 견디지 못하여 문전걸식하고 다니다가 오늘이야 이 자리에서 너를 보니 죽어도 한이 없다. 나는 너를 친구라고 찾아왔는데 어찌 이같이 괄시한단 말이냐? 오랜 친구도 쓸 데 없고 결의형제(結義兄弟)도 쓸 데 없구나. 내가 네 치지라면 이같이는 괄시하지 않을 거다. 다만 돈백이라도 준다면 모친과 처자를 먹여 살리겠다.□

하면서 대성통곡하였다. 이혈룡은 다시 울먹이는 말로,

□이 몹쓸 김진희야, 내가 지금 푼전의 노자가 없으니 멀고 먼 서울 길을 어찌 돌아가랴.□

하니, 김감사는 노발대발,

□이 미친 놈 봤나.□

호통을 치면서 사공을 불러 엄명하였다.

□이놈을 배에 싣고 가서 강물 한 가운데 던져라.□

이에 사공들이 영을 받고 물러나와 이혈룡을 묶어서 배에 실을 때에 연회장에 있던 옥단춘이 넌즈시 보니, 비록 의복은 남루하나 얼굴이 비범한 것을 보고 불쌍히 여기고 감사에게 거짓말 하여 고하기를,

□소녀 지금 오한이 일어나며 온몸이 괴로워 견딜 수가 없습니다.□

하니 감사가,

□그러면 물러가서 치료하라.□

하였다. 옥단춘이 물러나와서 사공을 급히 불렀다.

□저기 가는 저 사공들, 잠깐 기다리시오.□

하니 사공들이 머무르거늘 옥단춘이 하는 말이,

□내 이 양반의 몸값을 후하게 줄 것이니 이 양반을 죽이지 말고 죽인 듯이 모래를 덮어서 숨겨 두고 오시오.□

하였다. 옥단춘의 부탁을 받은 사공들이,

□아무리 사또 영이 지중하지만 어찌 우리 손으로 죄 없는 사람을 죽이겠는가.□

하고 사공들이 이혈룡을 배에 싣고 만경청파 깊은 물에 둥기둥실 떠나갔다. 혈룡은 이런 사실을 전혀 모르고 속절 없이 죽는 줄로만 알고 하늘을 우러러 방성통곡하기를,

□밝으신 청천은 굽어서 살피소서. 불쌍한 이혈룡의 목숨을 살려 주시옵소서. 서울에 남은 노모와 처자가 나를 평양에 보낸 후에 이렇게 죽게 될 줄은 꿈에도 모르고, 오늘에나 올까 내일에나 올까 주야장천 바라는데 내 팔자가 무슨 죄로 갈수록 이같이 기박하단 말입니까?□

하니 슬퍼하지 않는 이가 없고 산천초목까지 슬퍼하는 듯 하였다. 그런데 사공들의 거동은 백리청강 맑고 긴 물에 두둥실 높이 떠서, 어기여차 소리하며 물결 따라 떠내려 갈제 좌우 경치를 바라보니, 장성일면에 용용수(長城一面溶溶水)요, 대야동두에 점점산(大野東頭點點山)이라는 글처럼 이 땅의 승경(勝景)이었다. 혈룡은 탄식하여,

□무산(巫山) 열두 봉은 구름 밖에 솟아 있고, 연광정 내린 물은 대동강을 따라 있고, 산천초목(山川草木) 좋은 경치 흑용백백 좋은 곳에, 범피창랑(汎彼滄浪) 어부들은 청강흥미(淸江興味) 좋은 경치, 백구는 하늘과 물 사이에 너울너울 높이 떠서 노는 모양 사람 흥미 자아내고, 동정호 추야월(洞定湖秋夜月)에 어수청풍(御水淸風) 노니는데, 내 팔자는 무슨 죄로 성은(聖恩)을 못다 갚고 어복중(魚腹中)의 혼(魂)이 된단 말인가. 나 한몸 죽기는 섧지 않느나, 북당(北堂)의 팔십 모친이 나를 보내시고 주야장천 기다리다가 이런 줄 모르시고, 자식 낳아 쓸 데 없다 하실 것이요, 가련한 나의 처자는 늙은 모친을 모시고서 오늘 올까 내일 올까 밤낮으로 문 밖에 나와서 기다릴제 소식이 묘연하여 나 죽은 줄 모르고서, 모친 처자 잊었는가 야속하다, 우리 낭군. 왜 그리 무정하냐고 눈물로 세월을 보낼지니, 애고 답답한 이 신세야, 어찌하면 모친 처자를 만나볼수 있단 말인가. 아아 나 죽은 혼백이라도 천리 고향 어찌 갈꼬.□

하면서 울었다. 이혈룡의 슬피 통곡하는 말이,

□수중고혼의 귀신이 되어 물과 하늘 사이를 다닐 것을 생각하면 원통하고 서러우니 명천은 밝게 살펴서 이 신세를 도와 주시옵소서. 한 번만 살려 준다면 어떠한 고생도 감수하리니 생전에 모친과 처자를 만나 보게 해주시옵서. 하늘에 울고 가는 저 기러기야, 한양성 서울을 지날 적에, 우리 모친 계신 곳을 지나게 되거들랑 나를 이곳에서 보았다고 전해다오. 불초자식 이혈룡은 모친과 처자를 이별하고 대동강에 억울하게 수중의 고혼이 되어 팔십 늙은 모친을 버린 죄로 이승도 저승도 갈 수 없어 물과 하늘 사이를 떠다니며 애고애고 통곡하여 슬피 울며 모친과 처자의 머리 위를 주야장천 다닌들, 불쌍한 우리 모친과 처자는 나를 어이 볼 수 있으리오.□

하며

□수중의 고혼이 되더라도 소식 좀 전해다오. 아아 무심한 저 기러기 창망한 구름밖에 두 날 개 훨훨 치며 대답 없이 울고 가니, 내 마음 둘 데 없다. 애고애고 내 신세야 어찌하면 살겠느냐. 우리 고향에 모친 처자 두고 고대광실 집을 두고 무슨 일로 천리 타향 평양까지 왔다가 이 지경이 되었단 말인가. 고금사를 생각하니 한심하고 가련하다. 내가 대동강을 따라 내려갈 제, 산천이 이와 같이 방한(防限))되어 첩첩청산이 되어 있고,  좌우 산천에는 온갖 짐승들과 황금같은 꾀꼬리가 버들 가지를 왕래하고, 죄우편의 뻐꾹새들은 제 신세를 한탄하여 이리 가서 뻐꾹뻐꾹 저리 가서 뻐꾹뻐꾹 울음 울고, 무심한 잔나비는 부라질을 일삼는구나. 그리고 또 저쪽을 바라보니 한 많은 두견새가 이리저리 다니면서 울음 우니 괴로운 이 내 심정 둘 데 없구나. 때는 마침 춘삼월이라 경치는 좋건만 이 내 팔자는 무슨 죄를 지었기에 이토록 갈수록 기구한가. 꼼짝 없이 수중고흔 되었구나. 박복한 이 내 신세 충신의 후손으로 성은을 갚지 못하고 이렇게 죽게 된단 말인가. 이같이 서러운 말로 글자마다 슬픈 원정(怨情)을 글로 지어 옥황상제께 올리려 한들 구만리 장천이라 바칠 길이 전혀 없다. 구중궁궐 우리 성군(聖君), 이런 일을 아시면 선악구별 못하실까.□

수없이 통곡하니 일월이 빛을 잃고 산천초목과 비금주수(飛禽走獸)도 슬퍼하고, 대동강 맑은 물도 흐르지 않고 울렁출렁 머물렀다. 사공들이 이혈룡을 비로소 위로하여,

□여보 그만 진정하고 안심하시오. 사또님 영이 비록 지엄하나, 우리들이 어찌 무죄한 사람을 죽이겠소. 당신은 모래 속에 몸을 숨기고 있다가 해가 지고 날이 어둡거든 멀리 도망하시오. 만일 사또께서 아시면 우리가 애매하게 잡혀 중죄를 당할 것이니 조심하여 도망하시오.□

하고 신신 당부한 연후에 이혈룡을 물가에 내려놓았다. 이혈룡은 일어나서 사공의 손을 잡고,

□죽게 된 이 인생을 선공(善功) 없이 살려 주시니 그 은혜 백골난망이옵니다. 내가 만일 살아나면 훗날 꼭 다시 뵈올것이니 성명을 가르쳐 주십시오.□

하고 말하며 백배 사은하였다. 사공은 이혈룡의 손을 잡고 하는 말이,

□남아하처불상봉(男兒何處不相逢)이라 했습니다. 후일에 다시 만납시다.□

하면서 성명도 알리지 않고 배를 돌려서 돌아갔다. 이혈룡은 하는 수 없이 사공들의 말대로 모래를 파고 몸을 숨겨 해가 지기를 기다리는데 배가 고파 기진하여 거의 죽을 지경이었다. 이때 뜻밖에 어떤 사람이 와서 모래를 파헤치면서 일어나라고 두 세 번 불렀다. 혈룡이 깜짝 놀라 죽은 듯이 숨을 죽이고 그냥 누워 있었다. 그러자 그 사람이 은근한 말로,

□여보시오, 겁내지 말고 일어나서 정신을 차리고 나를 보십시오. 나는 당신을 죽이려고 찾아 온 사람이 아닙니다. 염려 말고 어서 일어나서 나를 자세히 보고 요기를 하십시오.□

하였다. 이혈룡이 그제야 좀 안심하고 기운을 차려서 눈을 뜨고 바라보니, 어떤 아름다운 여인이 미음 한 그릇을 손에 들고 지성으로 권하고 있지 않은가. 혈룡은 꿈같은 혼미 중에

□부모 은혜를 하늘이 살피심인가, 내 동갑의 어떤 사람이 원통하게 죽은 귀신인가.□

생각하며 놀라워했다. 아무리 생각해도 꿈인지 생시인지 전혀 알 수 없었다. 그러나 기갈이 심하던 차라 먹을 것을 보니 어찌 반갑지 아니하겠는가. 미음을 받아서 마시니 정신이 번쩍 들었다. 혈룡이 여인에게 다시 묻기를,

□당신은 어떤 분인데 죽어가는 인생을 살려 주십니까. 이은혜는 백골난망이오니 거주 성명을 알려 주십시오.□

하였다. 옥단춘은,

□저는 다른 사람이 아니라 평양에 사는 기생이옵니다만, 오늘 당신이 무고하게 죽게 됨을 보고 불쌍하게 생각되어 사공들에게 부탁하여 이곳에 살려 두라고 해 놓고 왔사오니 염려하지 마시고 제 집으로 가시지요.□

하였다. 그러나 이생원은 만일 이 여인을 따라서 평양성 안으로 갔다가 김감사에게 발각되어서 다시 잡혀 죽을까 겁이 나서 굳이 사양하였다. 이혈룡은,

□죽었던 사람을 살려주신 은혜는 결초보은(結草報恩) 하겠으나, 내 신세가 이 땅에서는 일시 일각도 머물러 있을 수 없으니 권하지 마십시오,□

하였다. 그러자 옥단춘은,

□제가 비록 기생의 몸이오나 당신을 살릴 사람이니 아무 염려 말고 가십시다.□

하고 은근히 권하였다. 이생원은,

□한 번 죽으면 그만인 것을, 어찌 아녀자를 근심하여 따라가지 않을 것인가.□

하고 생각하였다. 이생원이 한편으로 또 생각하기를,

□사지(死地)에 빠진 뒤에, 내 몸이 꿈같이 살아났으니 이것이 무슨 천행일까.□

하였다. 이런 저런 생각을 하면서 옥단춘의 집에 이르렀다. 단장(短墻)이 정결하고 주위의 경치도 좋았다. 좌우를 살펴보니 온갖 화초가 만발한 가운데 화중부귀(花中富貴) 모란꽃이며, 화중신(花中神) 해당화며, 어화일(御花逸) 국화며, 충신(忠臣) 회일화(回日花)가 만발하였고, 달빛은 뜰에 가득하고 단청 색깔이 찬란하였다. 뜰 아래에선 학과 두루미 등이 주적주적 걸으면서 짧은 목 길게 늘여 끼룩끼룩 소리를 내면서 사람을 보고 반기는 듯하였다. 방안으로 들어가니 분벽사창(粉壁紗窓)이 찬란한데, 좌우를 둘러보니 천하 명화의 좋은 그림이 여기저기 걸렸는데, 위수(渭水)의 강태공(姜太公)이 문왕(文王)을 보려고 곧은 낚시를 물에 던지고 어엿이 앉아 있는 모양이 역력히 그려 있고, 또 다른 그림에는 시중천자(詩中天子) 이태백이 채석강 밝은 달에 포도주를 취하게 먹고 물 속에 비친 달을 잡으려고 섬섬옥수를 넌지시 넣은 광경이 역력했다. 또 저편 벽에는, 한나라 종실 유황숙은 와룡선생 제갈량을 맞으려고 남양(南陽)땅의 초당으로 풍설 속에 적토마(赤□馬)를 빗겨 타고 지향 없이 가는 정경이 선명했다. 또 한편에는 푸른 하늘에 외기러기 짝을 잃고 끼룩끼룩 울고 가는 모습이 역력히 그려 있고, 또 한편을 보니 산중처사 두 노인이 한가롭게 앉은 모양이 역력히 그려 있었다. 또 다른 그림에는 상산사호(商山四皓) 네 노인이 바둑판을 앞에 놓고 흑백 바둑알을 두고 있는 모양이 역력히 그려져 있고, 또 저편 벽을 바라보니 대동강의 좋은 풍경 이모저모를 그린 것이 있었다. 이혈룡이 차례로 구경을 하고 있자니 옥단춘이 주안상을 드려 놓고, 맛 좋은 계강주(桂薑酒)를 유리잔에 가득 부어 들고 권주가를 한 곡 부르면서 이혈룡에게 술을 권하였다.

□잡으시오, 잡으시오. 일배 일배 부일배라. 이 술이 보통 술 아니오라, 한무제(漢武帝) 승로반(承露盤)에 이슬 받은 술이오니, 이 술 한 잔 잡으시면 천만년을 사시리다. 권할 제 잡으시오. 전에 한 번도 못 뵈었으나 내일 보면 구면이라.□

하며 옥단춘이 술을 권하니, 이생원은 한 잔 두 잔 먹는 사이에 어느덧 취했다. 취중에 하는 말이,

□하아, 지난 일을 생각하니 세상사가 허망하다. 천만 무궁한 이 자리의 흥취를 어찌 다 말하리오.□

하였다.

이럭저럭 노닐 적에 세월이 흘러서 왕실에 세자(世子)가 탄생하자, 나라의 경사를 축하하여 태평과(太平科)를 보인다는 소문을 풍편에 넌짓 들은 옥단춘이 기뻐하고 이혈룡에게

□과거 보인다는 소식이 들리니 낭군은 과거를 보러 상경하십시오. 충신의 후손으로서 이런 경과(慶科) 볼 기회를 어찌 허송할 것입니까?□

하고 권하였다. 이생원은,

□그대 말이 당연하나 북당(北堂)에 계신 우리 모친이 내가 오늘 올까 내일 올까 하고 기다리시면서, 초조하게 간장을 녹이고 계실 것을 생각하면, 오늘가지 이렇게 편히 지낸 일이 불효임을 어찌 모르리요. 그러나 이꼴로 서울 가서 무슨 면목으로 노모와 처자를 대하리요.□

하고 대답하였다. 그러면서 두 눈에서 눈물을 주루루 흘리며 슬픔을 금치 못하였다. 옥단춘이 위로하여,

□과거를 힘써 봐서 입신양명 하온 후에 영화(榮華)를 볼 것이니 너무 상심 마시고 속히 상경하십시오.□

하고 행장을 수습하여 주면서 다시 신신 당부하였다.

□이 길로 상경하시되 새문 밖 경기감영 앞의 이섬부(李贍富)댁을 찾아 가십시오. 그 댁에 제가 부탁할 말씀도 있고 제 하인도 그 댁에 있으니, 그 하인을 데리시고 과장(科場)에서 부리십시오.□

이렇게 부탁을 한 연후에 옥단춘이 다시 말하기를,

□이제 이별하오나 후일에 다시 만날 것이니, 조금도 섭섭하게 생각지 마시고 입신양명하온 후에 북당(北堂) 기후 안녕커든 다시 돌아와 주십시오.□

하고 손을 잡고 이별할 제 연연한 정을 못내 서러워 하였다.

이 때 이혈룡은 서울로 올라와서, 우선 새문 밖의 이섬부 집을 찾아갔다. 하인의 인도로 대문에 들어서니, 고대광실은 아닐망정 십여 칸의 집이 정결하고, 솟을대문의 별배들이 일시에 문안하고 이혈룡을 내정(內庭)으로 모셔들였다. 이생원이

□이 댁이 뉘댁이냐?□

하고 물으니 하인들이,

□서방님, 이 댁이 바로 서방님 댁입니다.□ 하고 대답했다. 이혈룡이 깜짝 놀라며 안으로 들어가니, 뜻밖에도 자기의 모친이 계시거늘 모친 앞에 엎드려 통곡하면서,

□불효자 혈룡이 이제야 돌아왔습니다. 어머님 그동안 안녕하셨습니까. 불초한 이 자식을 생각하여 얼마나 기다리셨습니까?□

하였다. 모친도 아들의 뜻밖의 태도에 놀라면서 혈룡의 손을 잡고 슬피 울면서 말하였다.

□혈룡아, 너는 충신의 아들이라 효성이 이렇듯 지극하니 어찌 기쁘지 않겠는냐. 네가 평양에 간 후에 근근히 지내던 중, 너의 친구 평양감사가 보내주신 재물로 가세가 이만큼 요부해져서 노비와 전답을 많이 샀으니 만년(晩年)의 재미가 족하고 편하다만, 오직 네가 빨리 오기만을 기다려 주야로 한탄하였더니 이제 너를 보니 어찌 즐겁지 않고 반갑지 아니하겠느냐. 죽었던 자식을 다시 본 듯하여 이제는 죽어도 한이 없다. 그래 너는 객지에서 얼마나 고생하였느냐?□

혈룡은 그제야 옥단춘의 호의로 모든 것이 마련된 것임을 깨닫고 속으로 칭찬하여 마지 않았다. 그리고 부인을 돌아보며,

□당신은 모친을 모시고 얼마나 고생했소?□

하니 부인이 반기며,

□저는 서방님 덕택으로 잔명을 보전하였으니 너무도 고맙습니다. 그런데 이처럼 후한 우정으로 우리를 살려주신 평양감사님의 은혜를 어찌 다 갚을지 모르겠습니다.□

라고 하였다. 혈룡은 하는 수 없이 평양 간 후의 모든 사연을 낱낱이 말하였다. 그러자 모친과 부인은 그 사실을 듣고 혈룡의 죽을 고생을 생각하고 서로 슬픈 눈물을 흘렸다. 동시에 옥단춘이 혈룡을 구제한 전후 사실을 듣고, 그 은혜를 서로 치사하여 마지 않았다. 오래간만에 만난 가족들은 그동안의 회포를 서로 다 이야기하여 풀고 다시 원만한 가정을 이루게 되었다. 모친도 죽었던 자식 다시 본 듯, 부인도 잃었던 낭군 다시 본 듯 잠시도 서로 떠날 마음이 없이 행복하게 살게 되었다.

이 때에 과거날이 되었으므로 혈룡이 모친의 슬하를 떠나서 대궐안 과거장에 들어가니 팔도에서 글 잘한다는 선비들이 구름같이 모여 있었다. 글을 지을 생각을 가다듬은 후에 용벼루에 먹을 갈아 조뱅부의 필체로 단숨에 일필휘지하여 바쳤는데, 전하께서 보시고는 글자마다 비점(批點)이요 글귀마다 관주(貫珠)를 치는 것이었다. 전하께서 칭찬하시는 말씀이,

□참으로 신묘하다. 이 글씨와 글 지은 사람은 범상치 않은 사람이다.□

하시고, 알성급제(謁聖及第) 도장원(都壯元)으로 한림학사(翰林學士)를 제수하시고, 곧 어전입시(御前入侍)하라는 분부를 내리셨다. 이한림이 입시하여 천은을 사례하자 전하께서 칭찬하시기를,

□충신의 자식은 충신이요, 소인의 자식은 소인이다. 용모를 살펴보니 용안호두(龍顔虎頭)요 목목지인(穆穆之人)이로다.□

하고 칭찬을 아끼지 않으셨다. 이한림은 어전에 엎드려

□소신과 같이 무재 무능한 자를 이처럼 충신지자충신(忠臣之子忠臣)이라 하시오니 황공무지 하오며, 또한 한림을 제수하시니 더욱 황공하옵니다.□

하고 수없이 치사하고 물러나와 집에 큰 잔치를 베풀로 향당과 친지를 청하여 경사를 축하하였다. 그리고 한편으로 □평양 감사 김진희의 불의무도한 소행을 나만 당하였으랴. 무고한 백성들은 무슨 죄로 한 사람의 학정으로 평양 일도에서 어육(魚肉)이 된다는 말인가. 곰곰 생각하니 나라와 백성을 위해서 마땅히 성상께 여쭙지 않을 수 없다.□ 생각하고 전후 사실을 일일이 밀록(密錄)하여 전하께 바쳤다. 전하께서는 그 밀록을 받아 보시고 수없이 탄식한 뒤에 봉서 삼장을 내리셨다. 또 친히 하교 하시기를,

□첫 봉서는 새문밖에 가서 뜯어 보고, 둘째 봉서는 평양에 가서 뜯어 보고, 셋째 봉서는 그 후에 뜯어 보라.□

하시고 조심하여 다녀오라 하셨다.이한림이 사은숙배하고 바로 나와서 모친과 부인에게 하직하였다. 새문 밖에 나가서 첫째 봉서를 뜯어 보니. □평안도 암행어사 이혈룡□이라는 사령장과 마패가 들어 있었다. 이한림이 또 사은숙배하고 수의(繡衣)를 내어 입고 마패를 찬 후에, 바쁜 마음에 급히 평양으로 내려갈 때 정신이 씩씩하고 의기가 양양했다. 수 일 만에 평양에 당도하니, 산도 전에 보던 산이요 물도 전에 보던 물이었다. □연광정도 대동강도 잘 있었느냐.□하며 기쁜 마음에 사방을 둘러 보았다. 무산 십이봉은 구름밖에 솟아 있고, 좌우 산천을 살펴보니 온갖 화초가 만발하고 세류 청강의 버들가지에 황금같은 꾀꼬리는 춘흥을 못이겨 화류중을 왕래하고 있었다.

□나는 그동안에 서울 가서 모친과 처자를 만나보고 다시 내려왔다. 대동강 위의 일엽편주 나를 싣고 만경창파 두둥실 떠서 가는 배야, 내가 온 줄 모르고서 어디 가서 매였느냐. 산수도 새롭구나. 푸른 하늘의 저 구름은 내가 오는 모습을 보고 뭉실뭉실 피어 있고, 범피창랑(泛彼滄浪) 백구들은 무심도 무심하여 나를 어이 모르느냐. 강물은 은은하여 산을 둘러 있고 출림비조(出林飛鳥) 저 물새는 농춘화답(弄春和答) 쌍을 지어 쌍쌍이 날아들고, 녹의홍상 기생들은 오락가락 번화하고, 갑제천문(甲第千門) 좌우에 즐비하니 천문만호(千門萬戶)이 아닌가.□

암행어사 이혈룡은 역졸을 단속하여 각처로 보낸 후에, 둘째 봉서를 뜯어 보니, □암행어사는 평양감영에 출도하여 감사를 봉고파직하라.□는 지령이 들어 있었다. 어사는 다시 역졸을 단속해 놓고 옥단춘의 집을 찾아 가서 대문 밖에서 살펴 보았다. 침침칠야 깊은 밤에 옥단춘은 이혈룡을 서울로 보낸 후에 김감사에게는 칭병(稱病)하고, 연광정 잔치에서 물러난 후에, 새로 정든 낭군이 그리워서 노래를 지어 부르고 있었다.

□오늘 올까 내일 올까, 오늘이나 소식 올까 내일이나 편지올까, 주야장천 문밖에 나가서 기다려도 소식이 아주 끊겨 독수공방 빈 방에 게발 물어 던진 듯이 홀로 앉아 생각하니 임의 생각 절로 나네. 임의 음성이 귀에 쟁쟁하고 옥같은 임의 모습이 눈에 아른거리네.□

이 때는 춘삼월 호시절이었다. 봄꽃은 만발하고 황금같은 꾀꼬리는 버들 가지에 날아 들었다. 좌우 산천을 둘러보니 꽃은 피어서 산은 온통 꽃으로 뒤덮였고 나뭇잎들은 피어서 온통 푸르르니 그야말로 첩첩산중이 빛이 고왔다. 이러한 경치를 구경하자니 임 생각이 절로 나서 거문고를 내어 섬섬옥수 넌짓 들어 새 줄을 메워 골라 잡고 거문고를 연주하며 노래를 또 지어 불렀다.

□임아 임아 낭군님아, 전생의 연분으로 청실 홍실 맺은 사이는 아니지만, 눈정으로 만난 정이 남과는 유달라서, 밥상을 당겨 놓고 임의 생각 문득 나면, 한 술 밥도 전혀 못먹겠소. 그러나 낭군님은 이런 줄을 모르는가. 어이 그리 더디 오시나. 나를 찾아 오는 도중, 빨래 하는 여인 만나 주린 배를 채우든가. 홍문연(鴻門宴) 높은 잔치에 가서 패공(沛公)을 구하든가. 계명산(鷄鳴山) 추야월에 장량(張良)의 옥퉁소 소리로 팔천 제자 헤어져 못오는가. 항우(項羽)의 어린 고집 범증(范增)의 말 안듣고 팔천 제가 다 간후에 천하일색 우미인(虞美人)과의 이별을 구경하는가. 아아 천리마 타고 오실 임의 행차 어이 이리 더디신고. 임아 임아 서방님아, 과거에 낙방되어 무안하여 못 오시나. 과거는 하였지만 조정의 내직으로 계셔서 못 오시나. 일신이 귀히 되어 나를 아주 잊으셨나. 설마 사람으로 생겨서 어이하여 잊을 것인가. 편지 한 장 없는 것은 인편이 없음인가. 과거를 보았으면 급제도 했을텐테, 운이 나빠 낙방거자(落榜擧子) 됐나. 아아 어찌 그리 더디든고. 야속하다 낭군님아, 무정하신 낭군님아. 침침 칠야 야삼경에 홀로 앉았으니 임이 올까. 누웠은들 잠이 오나. 눈물만 오락가락, 한숨으로 벗을 삼고 생각하는 이는 임 뿐이라.□

하며 거문고를 선뜻 들어 새 줄로 메워 골라 잡고 둥기둥기 둥두기 두덩기 두덩기데 둥기둥실 한참 타고 있을 때, 험상궂게 변장한 암행어사 이혈룡이 중문 안에 들어섰다. 어험하는 기침 소리에 백두루미가 깜짝 놀라서 짧은 목 길게 늘여서 끼루끼룩 울어댔다. 옥단춘이 밤중의 인기척에 깜짝 놀라서 거문고를 내려 놓고 문을 열고,

□거 누구시오? 이 밤중에 누가 와서 날 찾으시오? 기산 영수 맑은 물의 소부(巢父)와 허유(許由)가 날 찾는게요? 채석강 이태백이 달 보자고 날 찾나요? 산중처사 도연명이 술 먹자고 날 찾나요? 상산사호 네 노인이 바둑 두자 날 찾나요? 남양 초당의 와룡선생이 병서(兵書)를 의논하자고 날 찾는가? 밀양읍의 운심이가 놀이 가자 날 찾는가? 당나라의 양귀비가 꽃밭에 물 주자고 날 찾는가? 삼사월 호시절에 천하문장 김생원이 풍월 짓자 날 찾는가? 봉래산(蓬萊山) 박처사가 옥저 불자 날 찾는가? 누가 와서 날 찾는가? 서울 가신 서방님이 편지 보내 날 찾는가?□

하며 이리저리 살펴보니, 어떤 거무스레한 사람 형용이 뜰 가에 웅크리고 앉아 있지 않은가. 옥단춘이 찔끔 겁이 나서,

□웬 사람이 이 어둔 밤중에 주인 몰래 남의 집에 들어와서 엿보느냐. 비록 조선이 작다한들 동방예의지국에서, 아무리 무식해도 남녀가 유별한데 밤중에 남의 내정(內庭)에 들어왔으니 이런 불측한 행실이 어디 있느냐, 네가 분명 도적이 아니냐?□

하고 옥단춘은 노복을 부르면서 도적을 잡으라고 호통을 쳤다. 그래도 그 사람은 태연히 꼼짝 않고 앉아 있으므로 옥단춘은 또한 의아하게 여겼다. 도적놈 같으면 응당 도망하련마는 의연히 앉아 있으니 괴이하다 하고 등불을 켜 들고 나가서 보니 어떤 사람이 고개를 푹 숙이고 앉아 있었다. 옥단춘이,

□어떤 사람이길래 여기에 왔소?□

하며 아무리 물어도 대답이 없었다. 그리하여 옥단춘이 무색도 하고 화도 나서 와락 떠다 미니 그 사람이 그제야 고개를 들고 하는 말이,

□한양 낭군 내가 왔네. 그 사이 평안히 잘 지내었소?□

하였다. 옥단춘이 깜짝 놀라서 손을 잡고 하는 말이,

□한양 갔던 낭군이 지금에야 돌아왔네. 어서 가서 방으로 들어나 가시지요.□

하였다. 방으로 들어가며 혈룡의 행색을 보니 말이 아니었다.

□이것이 웬일이요? 과거는 못할 망정 모양조차 이 꼴이 되었소. 내 집이 누구 집이라고 그렇게 속이고 놀라게 해요. 저는 서방님이 가신 후로 일각이 여삼추(女三秋)로 독수공방에 게발 물어 던진 듯이 홀로 앉아 수심으로 세월을 보내면서, 오늘 오실까 내일 오실까 주야장천 바랐는데, 한 번 가신 후로 소식이 영영 끊겼으니 어찌 그리 무심할 수 있단 말입니까?□

하였다. 이렇듯 하면서도 계집종 매월에게 목욕물을 데워오게 하여 혈룡을 목욕시킨 뒤에 섬섬옥수로 빗을 잡고 만수산발(滿首散髮) 헝큰 머리를 어리설설 빗겨서 황라상투를 짜주고, 산호동곳, 호박풍잠, 석류동곳, 옥동곳을 멋있게 꽃아 주었다. 그리고 자개함농 반닫이를 열고 유려한 새 의관을 집어 내서 삼백돌 통영갓과 외동뜨기 망건이며, 쥐꼬리 당줄에, 공단싸개 호박풍잠과 관자까지 모두 달아 씌우고, 봄철 새 의관으로 깨끗이 갈아 입히고, 서방님 얼굴을 다시 보니 어찌 반갑지 않으랴.

□임아 임아 낭군님아, 이처럼 좋은 얼굴, 어쩌면 그 지경이 되어 왔소?□

이렇게 옥단춘이 말하니, 이혈룡은,

□서울 본집에 올라가 보니, 수십여명의 권솔이 무슨 까닭인지 가세도 풍부하고 노비와 전답이 흡족하게 지내므로 그 연고를 물었더니, 그대가 재물을 많이 보내어 호의호식으로 지내는 것을 비로소 짐작하고 그대의 은혜가 백골난망인 것을 알았네. 가족들도 모두 자네의 호의를 고맙게 여기고 잘 지냈지만, 그전에 곤궁할 때에 수 천냥 빚을 얻어 썼더니, 그 빚장이 들이 졸부가 되었다는 소문을 듣고 모여 들어서 성화같이 빚 독촉을 하지 않겠나. 양반의 체면으로 갚지 않을 수 없어서 가정 기물을 모조리 팔아도 오히려 부족한지라. 그리하여 과거도 보지 못하였으니, 참으로 그대를 볼 낯이 없네. 이런 민망한 소리 하기 싫어서 오지 않으려 하였으나 그러면 배은망덕이 될 듯하여 오기는 하였네. 그러나 안되는 놈은 자빠져도 코가 깨진다고, 도중의 주막에서 자다가 도적에게 노자와 의복을 모두 빼앗기고 거지 꼴이 되어서 그대 보기가 무안하여 그리 했었네.□

라고 대답하였다. 옥단춘은 말을 받아,

□사람이 일생을 살아가려면 무슨 일을 안 당하리까. 그런 근심 걱정일랑 아예 말으세요. 과거를 못 보신 것은 역시 운수입니다. 다음에 또 보실 수가 있으니 그것도 낙망하실 것 없나이다. 내 집에 서방님 드릴 옷이 없겠어요? 밥이 없겠어요? 그만 일에 장부가 근심하면 큰 일을 어찌 하시리까.□

하고 위로하니 연연한 정이 측량할 수 없었다.

이튿날 옥단춘은 혈룡에게 뜻밖의 말을 하였다.

□오늘은 평양감사가 봄놀이로 연광정에서 잔치를 한다는 영이 내렸습니다. 내 아직 기생의 몸으로서 감사의 영을 거역하고 안 나갈 수 없으니 서방님은 잠시 용서하시고 집에 계시면 속히 돌아오겠습니다.□

말을 하고 난 후에 옥단춘은 연광정으로 나갔다. 그 뒤에 이혈룡도 집을 나와서 비밀 수배한 역졸을 단속하고 연광정의 광경을 보려고 내려갔다. 이 때 평양감사 김진희는 도내 각 읍의 수령을 모두 청하여 큰 잔치를 벌였는데, 그 기구가 호화찬란하고 진수성찬의 배반(杯盤)이 낭자하였다. 이 때는 춘삼월 호시절이었다. 좌우 산천을 둘러 보니 꽃이 피어 온통 꽃산이 되었고 나뭇잎은 피어서 온통 청산으로 변해 있었다.  맑은 강가의 버들가지엔 황금같은 꾀꼬리가 날아들고 두견새, 접동새, 온갖 새들은 쌍쌍이 모여드는데, 말 잘하는 앵무새, 춤 잘추는 학두루미, 요지 연못에 소식 전하던 청조새, 만첩 청산에 홀로 앉아서 슬피 우는 두견새는 청천명월 깊은 밤에 이리 가며 뻐꾹, 저리 가며 뻐꾹뻐꾹 우는 그 소리가 몹시도 처량했다. 그 소리에 어사또는 심란하였다. 구경하는 사람들도 녹의홍상으로 곱게 입고 오락가락 다니면서 춘흥을 못이겨 춤도 추고 노래도 따라 하며 놀았다. 이리 저리 구경을 다한 어사또는 남루한 의관과는 달리 의기는 양양하였다. 역졸들과 약속한 시각이 다가오자 이혈룡은 그 남루한 행색으로 성큼성큼 연광정 대상(臺上)으로 올라가려 하였다. 그러자 당황한 나졸들이 와르르 달려와서 덜미를 잡아 끌어내며,

□이 미친 놈아, 이 자리가 어느 안전이라고 함부로 올라가려 하느냐!□

하고 호통을 치며 혹심하게 구박했다. 그러니 어사또는 헌 파립 헌 의복이 모두 떨어져서 알몸이 보이게 되었다. 이에 화가 치민 이혈룡은 김감사의 이름을 부르며 큰 소리로,

□네 이놈 김진희야, 나 이혈룡을 모른단 말이냐?□

하고 호통을 쳤다. 이 소리에 옥단춘이 깜짝 놀라 살펴보니 음성은 혈룡 서방의 음성이나 의복이 달랐다. 이혈룡의 말을 김감사가 듣고 크게 노하여 이혈룡을 잡아 들이라는 소리가 천지를 진동할 듯하였다. 김감사의 영을 받은 나졸들이 와르르 달려들어 이혈룡의 풀어진 상투를 휘휘 칭칭 감아 쥐고 뺨도 때리고 등도 밀치고 재빠르게 잡아들여 층계 아래에 업쳐 놓았다. 김감사가 호령하기를,

□오냐, 이혈룡아, 네 이놈 죽지 않고 또 살아 왔구나. 이번에는 어디 좀 견디어 보아라. 일이 있으리라.□

하였다. 그러자 어사또가 대답하기를,

□내 신세가 비록 이러하나 나도 양반의 자식이다. 글쎄 이놈 김진희야 한 번 들어 보아라. 내가 지난 번에 너를 친구라고 찾아 왔다가 통자(通刺)도 못하고 근근히 지내다가, 이 연광정에 네가 놀고 있는 것을 보고 반가와 하였으나, 너는 나를 미친 놈이라고 대동강 사공을 불러서 배에 태워 강물에 넣어 죽이지 않았느냐. 내 물귀신 된 원혼이 너를 오늘 또 다시 보려고 왔다.□

하였다. 혈룡의 귀신이 원수를 갚으러 왔다는 말에 김감사는 깜짝 놀라 좌우 비장을 돌아보며,

□어찌된 일이냐?□

고 물었다. 비장이,

□죽은 혼이 어찌 왔겠습니까? 아무래도 거짓인 것 같습니다. 그 때 데리고 갔던 사공들을 불러다가 문초하여 보시는 것이 좋을까 합니다.□

하고 사공들을 속히 잡아 들이라는 영을 내렸다. 나졸들이 영을 받고 나가서 사공들을 불러서 하는 말이,

□야단났다, 야단났다. 너희 사공 놈들 야단났다. 어서 빨리 들어가자.□

하는 사공들의 덜미를 잡고 연광정 밑으로 갔다.

□사공들을 잡아 들였습니다.□

하는 나졸들의 복명하는 소리가 천지에 진동하였다. 이 광경을 보고 있던 옥단춘이는 사공이 매에 못이겨 사실대로 불어 대면 자기가 죄를 당할 것은 고사하고 오히려 서방님이 화를 입을 것을 생각하여 전신을 벌벌 떨고 서 있었다. 김감사는 형방을 불러서 형구(形具)를 차려 놓고,

□그놈들을 능지가 되도록 때려서 문초하라.□

추상같은 엄명을 내렸다. 형방조차 겁을 내고 뱃사공들을 문초하였다.

□이놈들 들어 보라. 저번에 너희들은 저기 저 양반을 명령대로 물에 던져 죽였느냐? 바른대로 고하여라!□

하고 엄하게 호령하니 사공들이 악형에 못이겨

□여차여차 하였습니다.□

하고 사실대로 토설하고 말았다. 김감사는 대번에 형방마저 잡아내고 다른 형방에게,

□저 이혈룡은 목을 베어 죽여도 죄가 남을 놈인데, 아까 형방놈은 내 앞에서 저놈을 양반이라고 불러서 존대하였으니, 그 형방 놈도 혈룡 놈과 똑같은 놈이다.□

하고 먼저 형방을 잡아 꿇리고도 분을 이기지 못하여 책상을 치며 호통을 쳤다.

□저 요망스러운 옥단춘을 잡아 내라!□

하니 좌우 나졸들이 일시에 달려들어서 소복단장한 채로 앉아 있는 옥단춘의 분결같은 손목을 덥석 잡아서 끌어내리니 연광정이 뒤집힐 듯하였다. 옥단춘은 평생에 이런 봉변을 만나 보지 않다가 오늘 이런 일을 당하자 수족을 벌벌 떨었다. 옥단춘은 이혈룡을 돌아보고 원망하여

□여보세요, 낭군님, 이것이 웬일이오. 내가 그처럼 집을 보고 있으라고 신신 당부하였는데 정말 귀신이라고 씌운 것입니까? 무슨 살매가 들려서 죽을 곳을 찾아 왔소? 내 집의 재물만으로도 호의호식 지낼텐데 어찌하여 여기 와서 이 지경이 되었습니까? 애고 낭군님아, 어허 낭군님아 어찌하여야 살 수 있겠소? 요전번에 죽을 목숨 살려서 백년해로 언약하고 즐겁게 살려 했더니, 일년이 채 못되어 이런 죽음 웬일이오? 애고애고 우리 낭군 야속하고 원통하오. 나는 지금 죽더라도 원통할 것 없건마는, 낭군님은 대장부로 태어나서 공명 한 번 못 해보고 억울하게 황천객이 되면 얼마나 원통한 일이오. 아아 낭군 팔자나 내 팔자나 전생의 무슨 죄로 이다지도 험악한가요. 사주팔자가 이럴진대 누구를 원망하겠소. 죽어도 같이 죽고 살아도 같이 살 우리이니 이제 죽더라도 후세에 다시 만나서 이승에서 미진한 우리 정을 백년해로 다시 살아 봅시다. 임아 임아, 우리 낭군 어찌하여야 살아날까. 아무리 원통하여 후세에서 만나자 한들 지금 한 번 죽어지면 모든 것이 허사로다.□

통곡하였다. 이런 옥단춘의 모습을 보고 슬퍼하고 불쌍히 여기지 않는 사람이 없었다. 그러나 이혈룡은 태연한 말로,

□너무 슬피 울지 마라. 네 울음 한 마디에 내 간장 다 녹는다. 내가 죽고 너 살거든 내 원수를 네가 갚고, 네가 죽고 내가 살면 네 원수를 내가 갚아 주마.□

하였다. 이 때 김감사가 사공들에게 분부하여 호령하였다.

□저 두 년놈을 한 배에 싣고 내가 보는 앞에서 대동강 깊은 물에 던져 버려라!□

추상같이 호령하니 사공들이 영을 받들고 물러 나오자, 김감사는 또 영을 내려서,

□북소리 세 번 들리거든 그 년놈을 함께 죽여 버려라!□

하고 호령하였다. 그리고 나서 아까 이혈룡을 양반이라고 부른 형리를 또다시 호령하였다. 그러자 그 형리가 엎드려,

□제 잘못은 과연 사또 앞에서 죽어 마땅하오나 다시는 그런 죄를 짓지 않겠으니 한 번만 용서하여 주십시오.□

라고 아뢰고 수없이 애걸하였다. 김감사는 겨우 분을 풀고 그 형방을 용서하였다. 그러나 이 때 아직 신분을 밝히지 않은 암행어사 이혈룡은 사공들에게 묶여서 배에 실려 오르고 있었다.

이혈룡이 탄식하면서 하는 말이,

□붕우유신(朋友有信) 쓸 데 없고, 결의형제 쓸 데 없다. 전에 너와 내가 생사를 같이 하자고 태산같이 맺은 언약 철석같이 맺었더니, 살리기는 고사하고 죄 없이 죽이기를 일삼으니 무심하고 야속하다. 오륜을 박대하면 앙화가 자손에게까지 미치리라.□

하였다. 이혈룡이 대동강의 맑은 물을 바라보며 큰 소리로 한탄하였다.

□대동강 맑은 물아, 너와 내가 무슨 원수로, 한 번 죽기도 어려운데 두 번이나 죽이려고 이 모양을 시키느냐. 정말로 죽게되면 가련하고 원통하다.□

이 때에 옥단춘이 이혈룡의 손을 부여잡고 만경청파 바라보고 애통해 하며

□원통하고 가련하다. 죄 없는 목숨 천명을 못다 살고 어복중의 원혼 되니, 명천은 감동하사 무죄한 이 인생을 제발덕분 살려 주소서.□

하고 수없이 통곡하였다. 그 때 물에 던지기를 재촉하는 북소리가 한 번 울렸다. 옥단춘은 더욱 기가 막혀,

□애고애고 이 일을 어찌 할까. 임아 임아 낭군님아. 어찌하면 산단 말이오?□

하고 울부짖자 이혈룡이 옥단춘을 달래며,

□울지 마라 울지 마라, 죄 없으면 사느니라. 울지 말고 진정하여라.□

하고 말했다. 이 때 북소리가 두 번째 울렸다. 옥단춘이 또 자지러지게 놀라면서,

□임아 임아 서방님아, 이제는 죽는구료. 살려주오 살려주오. 무죄한 이 소첩을 제발 덕분 살려주오. 맹세코 아무 죄도 없습니다.□

하고 통곡할 때 세 번째 북소리가 들렸다. 그러자 사공들은 황급히 재촉하기를,

□어서 물에 들어 가쇼. 일시라도 지체하면 우리 목숨이 죽을테니 어서 들어 가쇼.□

하고 성화같이 독촉하였다. 옥단춘이 넋을 잃고 사공들에게 애걸하며

□여보 사공님들 들어보소. 당신들도 사람인데 죄 없는 우리 인생을 왜 그리 무고하게 우리를 죽이려 하오. 나만은 자결할 테니 우리 낭군 살려주소.□

하였다. 그러자 사공들이 대답하기를,

□아무리 야속해도 감사님 명령이 지엄하시니 살릴 묘책이 없소이다. 어서 바삐 조처하쇼.□

하였다. 옥단춘은 단념하고 하는 수 없이 두 눈을 꼭 감고 치마를 걷어 올려서 머리에 쓰고 이를 박박 갈고 벌벌 떨면서

□애그머니 나 죽는다!□

한 마디 지르고는 풍덩 뛰어 들려고 하는 순간이었다. 이혈룡이 깜짝 놀라서 옥단춘의 손을 부여잡고 하는 말이,

□죽어도 같이 죽고 살아도 같이 살자.□

하고 잡아서 옆에 앉히고 저쪽 연광정을 건너다 보면서,

□얘들, 서리 역졸들아! 어디 갔느냐?□

하고 소리치는데 그 소리 천지를 진동할 듯하였다. 그러자 난데 없는 역졸들이 벌떼처럼 내달으며 달과 같은 마패를 일월(日月)같이 치켜 들고 우레와 같은 큰 소리를 벽력같이 지르면서,

□암행어사 출도요! 암행어사 출도요!□

하고 두 세 번 외치는 소리가 연광정과 대동강을 뒤엎을 듯하였다. 또한,

□저기 가는 저 뱃사공아, 거기 타신 어사또님 놀라시지 않도록 고이 고이 잘 모셔 오라!□

하는 소리 천지를 진동할 듯하였다. 이 때 암행어사 이혈룡이 비로소 배 안에서 일어서면서 사공에게 호령하였다.

□이 배를 빨리 연광정에 돌려 대라!□

사공들이 귀신에 홀린 듯이 어찌할 바를 모르고 허둥지둥 배를 몰아 연광정 밑으로 대었다. 옥단춘이 그제서야 정신을 차리고 원망스러운 듯이,

□임아 임아, 암행어사 서방님아. 이것이 꿈인가요 생시인가요, 만일에 꿈이기라도 한다면 행여 깰까봐 걱정이오.□

하고 푸념했다. 어사또가 옥단춘을 위로하며,

□사람은 죽을 지경에 빠진 후에도 살아나는 법인데, 너 이런 재미 보았느냐?□

하고 여유있게 말하였다. 옥단춘이 비로소 마음 턱 놓고 재담으로 대꾸하여,

□구중궁궐 아녀자가 어디 가서 이런 재미 보오리까.□

하고 하였다. 어사또 출도하여 연광정에 좌정하고 사방을 살펴보니 오는 놈 가는 놈이 모두 넋을 잃고, 역졸에게 맞은 놈은 유혈이 낭자하였다. 눈 빠진 놈, 코 깨진 놈, 머리깨고 팔 부러진 놈, 다리 부러진 놈, 엎드러진 놈, 자빠진 놈 등이 오락가락 무수했다. 그 중에서 각읍의 수령들은 불의의 변을 당하고 겁내는 거동이 가관이었다. 칼집 쥐고 오줌 싸고, 안장 없는 말을 타고 개울로 들어가고, 또 어떤 수령은 말을 거꾸로 타고, 동서를 분별치 못하여 이리저리 갈팡질팡 도망을 쳤다. 오다가 혼을 잃고 가다가 넋을 잃고 한참 이렇듯 요란한데, 평양 감사 김진희의 거동이 가장 볼 만 하였다. 김감사는 수령들과 기생들을 거느리고 의기양양 노닐다가 □암행어사 출도□ 소리에 다급하여 혼불부신(魂不附身) 달아나는데, 연고아정 마루 끝에서 떨어져서 삼혼칠백(三魂七魄) 간 데 없고, 왼쪽 눈의 동자부처(動資部)는 벌써 떠나 멀리 가고, 오른 눈의 동자부처는 이제야 떠나려고 파랑보에 짐을 싸고 신들메 하느라고 와싹바싹 야단이었다. 이 때에 비장들이 달려들어 구해내자, 어사또 분부하기를,

□비장을 잡아내라!□

하고 추상같이 호령하니, 좌우 나졸이 달려들어 비장들을 결박하여 끌어들였다. 어사또가 분부하기를,

□너희들 들어라! 남의 막하에 있어 관장이 악한 정사(政事)가 있거든 착한 길을 권할 것이어늘, 도리어 악한 짓을 권하니, 무죄한 백성이 어찌 편히 살며, 양반이 어찌 도의를 지킬 수 있겠느냐!□

하고 호통을 쳤다. 형벌제구와 숙정패(肅靜牌)를 내어 놓고, 팔십명 나졸 중에서 날랜 놈 십여 명을 골라서 형장을 잡게 하고 엄하게 호령하였다.

□너희놈들 매질에 사정을 두면 죽고 남지 못하리라.□

대상의 호령이 지엄하니 누가 상쾌치 않을까. 곤장 육십대씩 때려서 큰 칼을 씌어 옥에 가두고, 김감사를 붙잡아 들일 때 서리나 역졸들이 호령을 받들어 물러나와 감사의 상투를 거머쥐고 끌어 내어,

□평양감사 김진희 잡아 들였습니다.□

하고 복명하는 소리가 천지를 진동할 듯하였다. 어사또가 감사를 당장에 봉고파직하였다. 이혈룡은 옛일을 생각하니 슬픈 생각도 솟아나고 분한 마음 또한 측량할 수 없었다. 엄명을 받은 나졸들은 형구를 갖추어 형틀 위에 달아 매고 팔십 명의 나졸과 서리 역졸이 좌우로 나열하여 어사또의 영을 기다렸다. 형장 든 놈, 곤장 든 놈, 능장 든 놈, 태장 든 놈이 각각 서로 골라 들고 팔을 걷어 올리고 명령을 기다리고 있었다. 이윽고 어사또가,

□여봐라 김진희야! 너는 나를 자세히 보라. 나 이혈룡을 지금도 모르겠느냐. 천하에 몹쓸 김진희 놈아. 너와 내가 전일에 사생 동거를 맹세하고 공부할 적에, 성은 서로 다를망정 대대로 친구의 두 집안이요 그 정의를 생각하면 동태동골인들 이에서 더하겠는가? 그 시절에 우리가 맹세하기를 네가 먼저 귀하게 되면 나를 살게 해 주고, 내가 먼저 귀하게 되면 너를 살게 해 달라고 네 입으로 맹세했지 내가 먼저 하자 했더냐. 마침 네가 먼저 등과하여 평양감사로 갔다는 소문을 듣고 옛일을 생각하여 태산같이 맺은 언약이 있었기에 혹여나 도와 줄까 하고 너를 찾아 평양까지 왔었다. 그러나 너에게 통자도 못하고 여러 날을 묵다가 노자도 떨어지고 여관 주인도 가라고 박대하여 이리저리 방황하다가 기갈이 심해서 입은 옷을 벗어 팔아서 밥을 사먹으니 이도 한 때 뿐이었다. 거지꼴로 전전걸식 다닐 적에, 네가 마침 대동강에서 큰 잔치를 벌이고 논다는 소문을 듣고, 그 날 너를 만나 볼까 하고 근근히 틈을 타서 네가 노는 근처를 찾았었다. 배반이 낭자하고 음식이 푸짐하고 풍악이 광장할 제 굶주린 내 구미가 얼마나 동했겠느냐. 네가 그때 먹고 남아 버리는 음식이라도 조금만 주었으면 너도 생색 내고 나도 좋았을 것을, 너는 나를 모른 체 하고 미친 놈이라고 배에 실어다가 대동강 물 속에 넣어 죽이라 했으니 그 무슨 까닭이냐. 이 악독한 김진희 놈아! 바른대로 고하여라!□

하고 추상같이 호령하니, 좌우의 나졸들이 벌떼같이 달려들어 달려들어서 육칠월 번개같이 투드락 탁탁 한참 치는 것이었다. 그러니 김감사가

□애고애고, 어사또님 제발 적선 살려 주십시오. 제가 죽을 죄를 지을 때가 되어 저도 모를 귀신이 시켜서 그랬사오니, 죽고 사는 것은 어사또 처분입니다. 죽을 죄를 지은 놈이 무슨 말씀 하오리까.□

하는 것이었다. 어사또가 듣고 있다가 또 호령하기를,

□네 이놈, 나 뿐 아니라 죄 없는 옥단춘까지 나와 함께 죽이려 한 것은 또 무슨 까닭이냐. 네 죄를 생각하면 도저히 살려둘 수 없도다.□

하였다. 어사또는 여기서 사공들을 불러 분부하기를,

□너희들, 이놈을 전의 나처럼 배에 싣고 대동강 깊은 물에 던져 버려라!□

하니 사공들이 어사또의 영을 듣고 기진희를 끌어다 배에 싣고 만경창파 물 위로 둥둥 떠나기 시작하였다. 이 때 어사또가 어진 마음으로 다시 생각하고 불쌍히 여겨서,

□저놈은 제 죄로 죽을망정 웃대의 의리를 생각하고 옛정을 생각하면 나 또한 저와 같이 차마 죽일 수가 없구나.□

하고 나졸 한 놈을 급히 불러서 분부하기를,

□너는 급히 배에 가서 그 양반을 물 속에 한참 넣었다가 거의 죽게 되었을 때에 도로 건져서 배에 싣고 오너라.□

하였다. 그 나졸이 영을 받고 강을 향하여 달려갈 적에, 별안간 뇌성벽력이 일어나더니 김진희에게 벼락을 쳐서 눈 깜작하는 사이에 김진희는 시신도 없이 사라졌다. 나졸과 사공들이 돌아와서 그 연유를 아뢰었다. 어사또는 김진희가 죽었다는 말을 듣고 옛일을 생각하여 슬퍼하였다. 연후에 김진희의 처자와 노비와 비장 등 여덟 명을 불러러 들여서 이르기를,

□나는 진희와 같이 차마 못하고 정배하려 하였더니 하늘이 괘씸히 여기시고 천벌로 죽였으니 내 원망은 하지 말라.□

하고,

□각기 노자를 후하게 주어 집으로 돌려 보내라.□

하였다. 평양성 안의 모든 백성들이 포악하던 김감사의 천벌을 통쾌하게 여기지 않는 이가 없었다. 어사또가 감진희의 파직과 천벌의 경우를 상세히 기록하여 나라에 보고하자, 전하께서 들으시고 어사또의 처사를 수없이 칭찬하였다. 이 때에 어사또가 전하께서 주신 셋째 봉서를 뜯어 보니, □암행어사 겸 평양감사 이혈룡□이라는 사령장이 들어 있었다. 이혈룡이 크게 기뻐하고 천은에 배사하고 평양감사로 도임하였다. 도임 후에 육방을 점고하고 뱃사공들에게 금은 상금을 각각 만냥씩 주었다. 사공들이 황송해서 머리를 숙여 은혜에 감사해 했다. 그리고 그 날부터 어진 마음으로 치민치정을 잘 하였으므로 거리거리에 송덕비(頌德碑)가 여기저기에 섰다. 이감사는 만인산(萬人傘)을 받고, 선정을 찬양하는 백성들의 노래가 천지를 진동할 듯하였다. 전하께서 이 소문을 들으시고 크게 기뻐하여서 곧 승차하여 우의정을 봉하시고, 대부인을 충정부인으로 봉하시고, 부인 김씨를 정렬부인으로 봉하시고, 옥단춘을 정덕부인으로 봉하였다. 이로써 이혈룡이 일시에 부귀공명(富貴功名)하고 국태민안(國泰民安)하니, 위엄과 세도가 나라에서 으뜸이었다. 이에 만인이 칭찬하고 부러워하고 그 높은 명성이 천하에 빛났다.

양반전/박지원

양반(兩班)이란, 사족(士族)을높여서 일컫는 말이다. 정선(旌善) 고을에 한 양반이 살고 있었다. 그는 어질고도 글 읽기를 매우 좋아 하였다. 그러므로 그 고을 군수가 새로 부임할 적마다 으례 그 집에 몸소 나아가서 경의를 표하였다. 그러나 그는 살림이 몹시 가난한 탓으로 해마다 관가에서 내는 환자(還子)를 타 먹은 지 그럭저럭 여러 해를 포개고 보니, 어느덧 천섬의 부채를 지게 되었다. 어느 날, 관찰사가 여러 고을을 순행(巡行)하였다. 이 곳에 이르러 관곡(官穀)의 출납을 검열하다가 이 사실을 발견하자 그는 크게 노하였다.

“어떤 놈의 양반이 군량(軍糧)을 이다지도 축냈단 말이냐?

하고 곧 명령을 내려 그 양반을 가두게 하였다. 그러나 군수는 혼자 마음 속으로,

“그 양반의 가난이야말로 참 딱하구료. 무엇으로 이를 갚는

단 말인고.”

하고 차마 가두고 싶진 않았으나 그렇다고 해서 역시 아니 가둘 수도 없었다. 그러는 한편 그 양반은 밤낮 훌쩍훌쩍 울었을 뿐이요, 아무런 대책이 나지 않았다. 그 꼬락서니를 본 그의 아내는 기가 막혀서,

“여보, 당신은 한평생 글 읽기만 부질없이 좋아했군요. 이런 정도의 환자 갚기에도 아무런 효과가 없구먼요. 에이구 양반, 이런 양반이야말로 한푼어치 값도 못 되는구료.”

하고 혀를 껄껄 찼다.

때마침 그 동네에 살고 있는 부자 하나가 이 소문을 듣자 곧 가족끼리 비밀 회의를 열었다.그는 말했다.

“도대체 ‘양반’이란 아무리 가난해도 그 위치는 늘 높고도 영광스럽건만 우리들이사 남부럽지 않는 부자이지만 갈수록 천하게만 굴어야지 않아. 길을 다닐 때엔 말 한 번 거들

거리고 타 보질 못할 뿐더러, 양반만 보면 저절로 기가 푸욱 죽어서 굽실거리며 엉금엉금 기어 가서 뜰 밑에서 절하고 코가 땅에 닿도록 질질 끌며 무릎으로 기다시피하여, 우리네는

줄창 이런 창피를 입고 있지 않았어. 이젠 저 양반이 마침  가난한 탓으로 환자를 갚을 길이 없어서 몹시 곤란한 모양이라니 그 형편이 실로 그 양반의 자리를 더 지닐 수 없을 것이야. 이 기회에 내 그것을 사서 가지는 게 어떨까.”

하고 부자는 곧 양반의 집을 찾아서 그에게 의견을 말하고 대신 환자 갚기를 청하였다. 양반은 크게 기뻐하여 서슴지 않고 승낙하였다. 이에 부자는 줄곧 그 천 섬의 환자를 관가에 바쳤다.

이 사태를 본 군수는 크게 놀라서 황급히 스스로 그 양반을 찾아 뵙고 위안의 말씀을 드린 뒤에 환자 치른 경로를 물으려 했다. 뜻밖에 양반은 벙거지를집어 쓰고 베잠방이를 입은 채 길 바닥에 엎드려 뵐 제 ‘쇤네 쇤네’하며 감히 쳐다보질 못한다. 군순는 깜짝 놀라 뛰어 내려가 그의 옷을 붙잡고,

“선생님, 어째서 이다지 스스로 욕되게 구시는가요.”

했다. 양반은 더우기 황송하여 어쩔 줄을 몰라 머리를 조아리며 엎드렸다.

“그저 황송하외다. 쇤네가 감히 일부러 이런 짓을 하는 것은 아니외다. 저는 벌써 스스로양반을 팔아서 환자를 갚았사온즉, 이를 사 간 이 동네의부자가 곧 양반의 자격을 얻게

되었사오니 쇤네가 어찌 다시금 뻔뻔스레 옛날처럼 양반 행세를 하겠나이까.”

군수는 그말을 듣자, 감탄의 소리가 절로 났다.

“허허, 참 점잖구려 부자시여, 양반답구려 부자시여. 도대체 곡식이 많되 아끼지 않음은 정의에 불탐이었고, 남의 어려운 일에 용맹스럽세 돌봐 줌은 어짐이었고, 낮은 것을 싫어 하고 높은 자리를 그리워함은 슬기 있는 일일지니 이 분이야말로 참된 양반이군요. 아무리 그렇다지만 이런 귀중한 일을 둘이서만 사사로이 사며 팔고도 아무런 증거가 없다면 이는 미구에 소송이 일 장본일지니 이제 내 직접 너와 함께  일반 군민(郡民)을 모아 놓고 증인을 세운 뒤에 증서를 만들어 주되 군수인 내 자신이 단단히 인을 찍어야지.”

하고 군수는 곧 동헌(東軒)으로 돌아와서 온 고을 사족(士族)과 농민 .공장이 .장사치까지 불러 뜰에 모아 놓고 부자는 향소(鄕所)의 오른편에 앉히며 공형(公兄)의 아래에 세워 두고 곧 증서를 작성하기 시작했다.

“건륭(乾隆) 10년 9월 0일에 다음과 같이 문권(文卷)을 밝힘은 곧 양반을 팔아서 관가에 곡식을 갚을 일이 생겼는데  그 곡식의 값은 ‘천 섬’이라 한다.대저 이 ‘양반’이란 것은 여러 가지 일컬음이 있다. 글만 읽는 이를 ‘선비’라 하고, 정치에 종사(從事)한 이는 ‘대부(大夫)’라 하고, 착한 덕이 있으면 그를 ‘군자’라 한다. 그리고 무관(武官)의 계급은 서쪽에 버러 있고, 문관(文官)의 차례는 동쪽에 자리 잡았으므로 이들을 통틀어 ‘양반’이라 한다. …… <중략>

…… 이러한 여러 가지 행위에서 부자가 한 가지라도 어김이  있을 때엔 양반은 이 증서를 갖고 관가에 와서 송사하여 바로잡을 수 있음을 증명한다. ”

성주(城主) 정선 군수(旌善郡守) 화압(花押), 좌수(座首) 별감(別監) 증서(證書), 그리고 통인(通人)이 인(印)을 받아서 찍었다. 그 뚜욱뚜욱 하는 소리는 저 엄고(嚴鼓)치는 소리와 부딪치게 되고, 그 찍어 놓은 꼴은 마치 부두성(北斗星)이 세로 놓인 듯이, 삼성(參星)이 가로질린 듯이  벌여 있다. 뒤를 이어서 호장(戶長)이 증서를 한 번 읽어 끝냈다. 부자는 한참 머엉하다가 말했다.

“양반이 겨우 요것뿐이란 말씀이우. 내가 듣기엔 ‘양반 하면 신선이나 다름없다’더니, 정말 이럴 뿐이라면 너무도 억울하게 곡식만 몰수(沒收)당한 것이어유.아무쪼록 좀더 이롭

게 고쳐 주시유.”

군수는 그제야 부자의 요청에 의하여 증서를 고쳐서 만들기로 했다.

“대체 하늘이 백성을 나으실 제, 그 갈래를 넷으로 나누셨다. 이 네 갈래의 백성들 중에서 가장 존귀한 이가 선비이고, 바로 선비를 불러 ‘양반’이라 한다.

이 세상에서 양반보다 더 큰 이문은 없음이라. 그들은 제 손으로 농사도 장사도 할 것 없이 옛 글이나 역사를 대략만  알 정도이면 곧 과거를 치러 크게 되면 문과(文科)요, 작게

이루더라도 진사는 떼어 놓은 것이다. 문과의 홍패(紅牌)야말로 그 길이가 두 자도 못 되어 보잘 것이 없지만, 온갖 물건이 예서 갖추어 나게 되니 이는 곧 돈자루나 다름없다.

그리고 진사에 오른 선비는 나이 서른에 첫 벼슬을 하더라도 오히려 늦지 않아서, 이름 높은 음관(蔭官)이 될 수 있고, 게다가 훌륭한 남인(南人)에게 잘 보인다면 수령 노릇을  하느라고 귓바퀴는 일산(日傘) 바람에 해쓱해지고, 배는 동헌(東軒) 사령(使令)들의 ‘예이’하는 소리에 살지게 되는 법이다. 뿐만 아니라, 깊숙한 방 안에서 귀개로 기생이나 놀리고, 뜰 앞에 쌓인 곡식은 학(鶴)을 기르는 양식이다.

비록 그렇지 못해서 궁한 선비의 몸으로 시골살이를 하더라도 오히려 무단적(武斷的)인 행위를 감행할 수 있다. 이웃 집 소를 몰아다가 내 밭을 먼저 갈고, 동네 농민을 잡아 내

어 내 김을 먼저 매게 하되, 어느 놈이 감힌들 나를 괄시하랴. 네놈의 코엔 잿물을 따르고, 상투를 범벅이며, 수염을 뽑더라도 원망조차 못하리라.”

증서가 겨우 반쯤 이룩되었다. 부자는 어이가 없어서 혀를 빼면서 떨떨했다.

“아이구, 그만두시유. 참 맹랑합니다그려. 당신네들이 나를

도둑놈이 되라 하시유.”

하고, 머리채를 휘휘 흔들면서 달아나 버렸다.그리고 부자는 이 뒤로부터서는 한평생을 다시금 ‘양반’이란 소리를 입에도 담지 않았다.